Федор Шмит - Избранное. Искусство - Проблемы теории и истории

26Настораживает, однако, факт попытки полной ревизии истории института, в которой таится опасность новой фальсификации истории этого учреждения. Так, имя Ф. Шмита практически не упоминается ни в, одной из юбилейных статей «Институт истории искусств: взгляд назад в преддверии юбилея» 2007 года, помещенных на официальном сайте Российского института истории искусств: http://www.artcenter.ru

27Российский институт истории искусств в мемуарах / Сост., вступ. ст., ред. и коммент. И. В. Сэпман. СПб., 2003.

28По утверждению Н. И. Толмачевской, именно ей принадлежала идея организации выставки копий древнерусского искусства в Германии в 1926 г. Н. И. Толмачевская обвиняет Ф. Шмита не только в том, что он не дал ей возможность поехать в Германию, но и в том, что он сорвал защиту ее кандидатской диссертации, посвященной русскому искусству XVII века. См.: Толмачевская Н. И. Мой путь в искусстве // Российский институт истории искусств в мемуарах / Под общей ред. И. В. Сэпман. СПб., 2003. С. 44–47.

29Ксения Андреевна Купман (1947 г.р.) по собранному материалу опубликовала уже четыре статьи, где констатирует, что по истории ГИИИ сохранился огромный корпус документов в ЦГАЛИ СПб (ф. 82 и 59) и отчасти в фондах различных инстанций Наркомпроса (ГАРФ). К. А. Купман удалось установить, что фальсифицированы были протоколы заседаний ГИИИ. Дешифровка этой части документов требует тщательного сопоставления их с отчетами и планами научных работ отделов и сотрудников с циркулярами чиновников и требованиями внедренных в институт функционеров, с материалами частной переписки сотрудников.

30Впервые рассмотрена и проанализирована концепция детского творчества Ф. Шмита в трудах московского профессора, специалиста по эстетике, доктора философских наук, Казбека Владимировича Кулаева (р. 10.07.1938). См.: Кулаев К. В. Шмит как теоретик эстетического воспитания // Искусство. 1988. № 7. С. 34–36.; Его же. Теория Ф. И. Шмита о циклическом развитии искусства // Педагогика. 1992. № 7, 8; Его же. Становление теории и практики эстетического воспитания в отечественной культуре 20-х годов. Докторская дисс. М., 1991.

31 Некрасова-Каратеева О. Л. Детский рисунок: комплексное искусствоведческое исследование. Дисс…доктор искусствоведения: 17.00.04. СПб., 2005.

33 Домановский А. Н. Г. Н. Лозовик и освещение проблем государственного регулирования внешней торговли в ранней Византии… Его же. Отечественная византинистика и славяноведение в историографическом наследии B. П. Бузескула (по малоизвестным архивным материалам) // Проблемы истории и археологии Украины: Материалы VI Международной научной конференции, посвященной 150-летию со дня рождения академика В. П. Бузескула. Харьков, 2008. С. 65; Домановский А. Н., Сорочан С. Б. Харьковская византинистика: истоки, история, перспективы // Российское византиноведение: Традиции и перспективы. Тезисы докладов XIX Всероссийской научной сессии византинистов в МГУ. М., 2011. С. 90–96.

34 Филиппенко Р. И. Харьковская школа истории искусства: Е. К. Редин // Общество, среда, развитие: Научно-теоретический журнал. № 1 (14), 2010. C. 120–124.

35Подъем историографических исследований в Харькове на рубеже 1990—2000-х гг. был связан с подготовкой к празднованию двухвекового юбилея Харьковского университета (1804–2004).

37См.: Курбанмамадов А. Эстетическая доктрина суфизма (Опыт критического анализа). Душанбе, 1987.

38 Чухович Б. Л. Искусство Средней Азии в востоковедческих работах академика Ф. И. Шмита // Культурные ценности, 1996 / Международный ежегодник. Ответ, ред. Р. Г. Мурадов. СПб., 1998. С. 78—119.

39Система широкого искусствоведческого образования ГИИИ включала в себя не только изучение курсов по истории искусства, но и истории театра, музыки, литературы. Одна из самых передовых, на наш взгляд, моделей синтетического искусствоведческого образования, апробированная впервые Ф. Шмитом в ГИИИ, не имеет аналогов в мире.

40 Но поскольку этот сюжет не удостоился внимания писателей, на наш взгляд, было бы достаточно опубликовать воспоминания дочери Ф. Шмита.

41 Новое культурно-историческое прочтение концепции Ф. Шмита предполагает и переиздание трудов, которые давно стали библиографической редкостью, а также публикацию его рукописного наследия.

42Традицию хронологического повествования о жизненном пути Ф. Шмита по «городам» заложила его дочь – Павла Федоровна Шмит, ставшая фактически первым биографом ученого. Сюжет и факты этого повествования повторяются практически во всех исследованиях, поскольку трудно придумать более удачный прием, позволяющий создать объемный портрет ученого на фоне эпохи.