Алина Никонова - 99 глупых вопросов об искусстве и еще один, которые иногда задают экскурсоводу в художественном музее

Наказание было исполнено, и Агнессу повели по улицам Рима обнаженную. Но здесь в дело вмешалось божественное чудо, у девицы в одну ночь выросли роскошные длинные волосы, которые и закрыли ее от взглядов прохожих. Надо полагать, что римская публика того времени обожала подобные представления.

Далее чудеса продолжились. В борделе внезапно появившийся ангел в добавление к волосам окутал Агнессу сиянием, а когда явился потенциальный жених, чтобы получить хоть что-то от несостоявшейся невесты, то упал замертво – вероятно, его поразил молнией тот же ангел. Несчастную девушку тут же признали колдуньей и решили сжечь, но пламя костра сожгло самих палачей, не причинив жертве императорского произвола никакого вреда. В конце концов, воображение у общественности иссякло, и Агнессу обезглавили. Против этого, видимо, ангел оказался бессилен.

Агнессу очень любили писать художники XVI–XVII веков, это был хороший повод для законного обращения к теме обнаженного женского тела, хотя и скрытого под роскошными волосами.

Агнессу часто изображают с белым ягненком – агнцем, который лежит у ее ног. Он стал ее символом по двум причинам: во-первых, как обозначение невинности, кротости и смирения героини, во-вторых, из-за сходства имени Агнесса с латинским agnus (агнец), хотя в действительности имя Агнесса происходит от греческого слова, обозначающего «девственная». Вторым знаком, по которому можно опознать Агнессу на картинах (если она одета только в свои волосы), является пальмовая или оливковая ветвь – символ мученичества. Иногда к изображению добавляли меч или кинжал и погребальный костер, обозначающие методы казни, которым она подвергалась.

Агнессу часто изображали с ее подругами по несчастью, которых также пытались обесчестить древнеримские палачи, чтобы оправдать их последующую казнь: Екатериной Александрийской, Агатой и Эмиранцианой. А что касается святой Инессы, то ее история полностью соответствует истории Агнессы, из чего можно сделать вывод, что это просто испанский вариант одной и той же святой.

Самая знаменитая святая Инесса была написана Хосе Риберой, причем предполагается, что ему позировала обнаженной его собственная дочь соответствующего возраста. Между прочим, по-испански картина называется «La Santa Agnes en la prisión», то есть «Святая Агнесса в тюрьме».

Ну почему каждый раз с этими святыми так плохо обходятся? И никто их не спасет?

На все воля Божия, так это устроено в христианском мире.

Святой Лаврентий

Никогда не могла понять, почему святых в искусстве обожают изображать с орудиями пыток, которые послужили причиной их смерти. Мечи, которыми отрубали голову девственницам, стрелы, которыми пронзали плоть юношам, камни, кресты разных модификаций – это еще не самое необычное. На мой взгляд, на лидерство по оригинальности в этой категории может с большой долей вероятности претендовать святой Лаврентий.

Он считается одним из самых почитаемых святых католического мира и реальным историческим лицом. Известна даже приблизительная дата его смерти – 258 год. Святой Лаврентий, испанец по происхождению, был диаконом, посвященным в сан папой Сикстом II, тоже мучеником. В те времена христиан преследовал римский император Валериан.

Согласно канонической легенде, папа Сикст, находясь в заточении перед казнью, наказал Лаврентию как своему доверенному лицу раздать нуждающимся церковные сокровища: деньги и драгоценные сосуды. Спустя какое-то время на эти же богатства начал претендовать римский префект, но было уже поздно. Источники цитируют фразу, якобы сказанную Лаврентием в ответ на обвинения в растрате. Он указал префекту на нищих и калек на улицах Рима и сказал: «Вот богатства церкви». Он вообще был довольно остроумным святым.

За это деяние Лаврентия приговорили к пытке огнем и бросили в тюрьму ожидать казни. На картинах, особенно в эпоху раннего Возрождения, часто изображали жаровню, на которой его поджаривали палачи: металлическую решетку с низкими ножками.

ТИЦИАН. МУЧЕНИЧЕСТВО СВЯТОГО ЛАВРЕНТИЯ. 1564—1567

Во время казни он, по легенде, сказал: «Вот, окаянные, вы уже испекли одну сторону тела моего, поворотите его на другую и ешьте испеченное», что считается классическим образцом церковного юмора.