Кристина Ляхова - Мастера иконописи и фрески

В 1933 году шесть икон: «Богоматерь», «Иоанн Предтеча», «Архангел Михаил», «Апостол Павел», «Апостол Петр» и «Дмитрий Солунский» — были переданы в дар Государственной Третьяковской галерее. Спустя 25 лет еще шесть икон деисусного чина были перевезены в Санкт-Петербург, в Русский музей, где они отреставрированы и атрибутированы как произведения, созданные рукой Дионисия.

Иконы, составившие деисусный чин, на сегодняшний день признаны шедеврами не только русской, но и мировой живописи. Фигуры святых представлены на иконах в полный рост. А перекличка тонов красок, используемых для создания парных икон («Богоматерь» и «Иоанн Предтеча», «Апостол Павел» и «Апостол Петр»), создает впечатление целостности общей композиции деисуса.

Исследователи утверждают, что подобный художественно-изобразительный прием был выработан самим Дионисием. Например, Лазарев об этой работе писал: «Общая цветовая композиция иконостаса была задумана Дионисием, отдельные иконы писались его учениками и последователями, что не исключает выполнение им самим наиболее ответственных частей ансамбля».

Сравнительно недавно современные исследователи обнаружили две иконы, которые когда-то размещались в местном ряду. Это уже упоминавшаяся выше «Богоматерь Одигитрия» и «Сошествие во ад». Основываясь на анализе художественной манеры автора, ученые полагают, что авторство их принадлежит Дионисию или одному из его учеников, в частности сыну мастера, Феодосию.

Самой известной иконой, написанной Дионисием, является «Богоматерь Одигитрия» (Государственная Третьяковская галерея). Она была создана в 1482 году. Об этом свидетельствует одна из древних летописей: «В лето 1482 сгоре икона Одигитрие на Москве в церкви каменной Святого Вознесения, чудная Богородица греческого письма в ту же сделана, яко же в Царьграде чудная, еже исходит во вторник да в среду на море; толико образ той сгоре да кузнь (оклад), а доска ся осталася». На той обгоревшей доске и написал знаменитый живописец образ Богоматери: «И написа Денисей иконник на той же доске в той же образ».

Из этой записи становится ясно, что в храме Вознесения до пожара в Москве уже существовала икона «Богоматерь Одигитрия», копия древней иконы, написанная рукой оставшегося неизвестным греческого мастера.

Современные ученые полагают, что образ Богородицы Одигитрии появился на Руси еще в 1381 году. Именно тогда архиепископ Суздаля Дионисий привез две иконы, списанные с византийского оригинала. Одна из икон была передана Дионисием в дар суздальскому храму, а вторая — церкви в Нижнем Новгороде. Одна из них вскоре и оказалась в монастыре Вознесения.

Видимо, эта икона особенно почиталась русским народом и была одной из самых красивых, поскольку не случайно летописец назвал ее «чудной». Дионисий, как и другие русские люди, не мог смириться с гибелью одного из прекраснейших образцов иконописи, а потому решил восстановить ее, сделав не менее замечательную по красоте копию.

После написания икону Богоматери Одигитрии хранили в церкви Вознесения. После того как храм был разрушен, произведение Дионисия решено было поместить в синодальной библиотеке. Затем икону передали в дар Государственному историческому музею. И только после этого она попала в Третьяковскую галерею.

На сегодняшний день икона «Богоматерь Одигитрия» относится к числу шедевров русской и мировой живописи. Действительно, ее красота, выразительность и величие ее образов не оставят равнодушным ни одного ценителя изобразительного искусства раннего периода.

Составитель каталога древнерусской живописи, находящегося в Третьяковской галерее, говорит об иконе Дионисия: «Величественная фигура Богоматери представлена несколько ниже пояса. Обратясь слегка вправо, она держит в левой руке чуть откинувшегося назад изящного младенца, опершего о свое колено белый свиток». В верхних правом и левом углах композиции размещены фигуры архангелов Михаила и Гавриила. Все персонажи предстают перед зрителем на светлом, небесно-голубом с едва заметным зеленоватым оттенком фоне, что придает картине радостное и оптимистическое настроение.

Икона «Сошествие во ад» заметно отличается от созданных ранее Дионисием работ. В самом центре картины размещена фигура Иисуса Христа. Его окружают ангелы, которые держат в руках круги, символизирующие добродетели: любовь, истину, счастье, радость, мудрость, смирение.

В нижней части картины располагаются фигуры ангелов. Длинными копьями они разят демонов ада. Иисус Христос выводит из ада прародителей человека, Адама и Еву. Над самой головой Христа видны еще два ангела, которые прославляют Голгофский крест.