Юрий Супруненко - Святой Афон. Удел Богородицы

Как и в гражданско-земной, так и монастырско-поднебесной жизни каждый выбирает себе свою «крышу», свою высоту… Кто-то объединяется, кто-то хочет подчеркнуть свою обособленность.

Даже отшельники труднодоступных монастырей Афона не могут полностью уединиться от людского муравейника. И тогда наиболее одержимые и находчивые затворники ищут в горах новые пещеры, годами не выходят из келий, не видят людей, объявляют себя пустынниками, затворниками, отшельниками, молчальниками, столпниками (эти взбираются на башенку, скалу, столп и не сходят оттуда месяцами, невзирая ни на какую погоду). Правда, сейчас таких подвижников встретишь редко. Но подвижничество древних иноческих обителей Египта, Ливии, Сирии, Персии, Византии, Эллады продолжается.

Монах за чтением книги. Старое фото

Первых монахов, появившихся на полуострове еще в VII веке вслед за греческими колонистами, называли «гражданами неба». Здесь пытались найти уединение те, кто решил отречься от мирской суеты и затвориться для спасения души и соединения с Богом; ведь «монах» происходит от греческого слова «монос» – «один». Афон есть изгнание мира из пределов Святой Афонской горы, разрыв всяких мирских связей, даже родственных. Афонские иноки сначала поселялись в хижинах и пещерах. Постепенно сложилось уникальное монашеское объединение, которое развивалось, накапливало культурный опыт и создавало прочные традиции. Вообще монашество сильно братской взаимопомощью, особенно выразительно это проявляется в старости: на старцев здесь смотришь едва ли не с умилением – живут под присмотром более молодых, ухоженные, ладные, почти благостные, как будто уже готовые ко встрече с Богом…

В византийскую эпоху на полуострове стали возводиться монастыри, многие из которых выполняли также функции крепостей. Под их защитой строились монументальные храмы, трапезные, церковные приделы, монашеские скиты и кельи.

Кельями на Афоне издавна назывались отдельные дома с небольшими храмами, расположенные на монастырских землях. Эти просторные здания передаются монастырями трем и более монахам, которые в основном занимаются сельскими работами. Келейные уставы не особенно строги, каждый монах готовит себе пищу сам; в кельях даже разрешается употреблять в пищу мясо.

Каливы представляли собой маленькие хижины, в которых в уединении жил один или два отшельника; они меньших размеров, чем кельи, но также со встроенным храмом, правда, без земельного надела. Основное занятие монахов – ремесла и художественные промыслы. Каливы, расположенные близ монастырей, к которым они принадлежат, с проживанием одного монаха, получающего еду в монастыре за денежную плату, называются кафизмы . Кельи и каливы объединены в монашеские общины – скиты . Среди них известны русские скиты Старый Руссик и Ксилургу (Богородицы); это те же монастыри, но находящиеся на землях других обителей и от них зависимые. Кельями русские монахи могут пользоваться пожизненно, передавая их своим ученикам. Внешне скиты очень похожи на монастыри – с большими строениями, с главным храмом в центре; управляет ими настоятель с пожизненными полномочиями. Проживающие в них монахи занимаются ремеслом и рукоделием.

В уединенных местах, таких как юго-западная часть острова, расположены исихастирии – отшельнические пещеры для тех, кто желает вести аскетический образ жизни в ненарушаемом и возвышенном одиночестве.

Сравнительно малоизвестный скит Богородицы ( Ксилургу) в переводе с греческого означает «приют древоделов». Место уже примечательно тем, что это самый древний русский скит на Афоне, возникший еще до официального принятия христианства на Руси. Первые жители поставили, как обычно, деревянную церковь. Пришедшее в негодность строение и дало повод грекам насмешливо назвать строителей «древоделами». Ну да, наследники мраморно-языческих божков, вероятно, свысока смотрели на творения рук деревянных дел мастеров. Но какова была сила духа и веры, что подчинила своему влиянию и «древнемудрых» греков!