Юрий Супруненко - Святой Афон. Удел Богородицы

Монастырю принадлежит также греческий Благовещенский скит , расположенный в часе ходьбы на зеленом склоне горы с прекрасным видом на залив. Правда, большинство келий в нем сейчас пустуют, а всего в них проживает 7–8 монахов. В 1901 году скиту оказал существенное пожертвование очень богатый русский монах Иоанникий. Он пообещал дать еще больше, но взамен потребовал, чтобы его имя было записано в храме вместе с именами основателей. На такую сделку отцы скита не пошли и построили храм на вклады от других пожертвователей, а также привлекая собственные силы.

Между Симонопетром и Дионисием расположен Григориев монастырь (Григориат). Обитель основана в 1345 году и построена на своем нынешнем месте по инициативе отшельника прп. Григория – ученика прп. Григория Синаита. Но достоверных сведений об основателях не существует. Соглашаются на двух Григориев – Синайского и из «сирийцев». Недостоверная история, будто в насмешку, выдвигает еще одного Григория в качестве основателя. Впрочем, о первых двух веках жизни обители данные немногочисленны и отрывочны.

Григориев монастырь

Монастырь неоднократно опустошался пожарами и разорялся пиратами, но каждый раз возрождался на том же месте на высоте 20 м над уровнем моря на дикой скале, на юго-западной стороне Святого Афона. Это подтверждает путешественник XVIII века В. Барский. Молдавские господари и правители придунайских стран оказывали покровительство монастырю, в том числе и материальное, вплоть до XIX века. В истории восстановления обители выделяется монах Иоаким, носивший бороду, доходившую ему до колен, хотя до этого он был безбородым; не иначе как Божья отметина, так полагают истинно верующие. Этот монах честно собирал деньги у влахийских господарей на помощь Григориату. Во время национально-освободительной революции 1821 года монахи монастыря помогали восставшим деньгами, отдавали им предметы, имеющие немалую ценность.

Тогда это был самый малый из всех афонских монастырей, с высокой башней в три или четыре этажа, купольным собором, четырьмя часовнями, трапезной, складскими помещениями, кухней, архонтариком, больницей и монашескими кельями. После очередного пожара появились новые пристройки, и площадь монастыря увеличилась почти вдвое. До настоящего времени сохранилась живописная пристань, монахи профессионально занимаются рыболовством, и в трапезной не переводится рыба. Паломников неизменно ждет угощение из рыбных блюд, когда бы они ни пришли.

Собор посвящен памяти святого Николая и построен по образцу других афонских церквей. Фресками его расписали известные живописцы Гавриил и Григорий из Кастории, о чем свидетельствует надпись справа от входа. Особо ценным считается резной деревянный иконостас храма с богатым декором и большим числом сцен из Ветхого Завета.

Здесь же хранятся многие переносные иконы, наиболее значительными из которых являются одна икона святого Николая и две иконы Богородицы – «Млекопитательница» (примечательно, что Младенец Иисус на ней не благословляет, а повелевает) и «Всецарица». Последняя была посвящена монастырю в конце XV века Марией Палеолог, из знаменитой византийской династии, благоволившей к православному миру; реликвия чудесным образом осталась невредимой даже после многочисленных пожаров, это придает ей чудотворную силу и веру в нее.

Монастырь также располагает часовнями, находящимися как на собственной территории, так и за ее пределами. Многие из них расписаны фресками: выделяются в этом отношении часовни Всех Скорбящих на кладбище и Святого Модеста на монастырской пристани. Имеются также кафизмы и кельи. Выше и восточнее монастыря находится кафизма Богородицы, где в пещере якобы жил отшельником преподобный Григорий Синайский.

Монастырская библиотека после большого пожара ныне кажется бедной. Но она хорошо организована, с современными фондохранилищами и библиотечными мерами безопасности. Особо ценными считаются рукописные кодексы на пергаменте, относящиеся к IX–XII векам. Самое старое печатное произведение из хранимых в монастыре – это турецкое издание 1568 года.

Относительно происхождения названия монастыря между исследователями имеются существенные разногласия. Согласно одному из мнений, название это дано в связи с местоположением между тремя холмами – Зоодохос-Пиги (Живоносный источник), Самария и Грибовица, и поэтому монастырь как бы зажат (что и отражает глагол sphingo ) в рельефе. Другая точка зрения связывает топоним с именем некоего монаха, который основал или восстановил монастырь, «вервием тугим опоясавшись» ( ezosmenos – опоясываться). А восстановительные работы потребовались после того, как обитель была разрушена упавшей скалой. И будто бы развалины этого первого монастыря находятся на расстоянии полукилометра от нынешнего. Но сведения эти неопределенны, и документально подтвержденное время основания обители – X–XI века.