Игорь Беликов - Израиль - почти паломничество

Помимо остатков древнего города в Иерихоне сохранились остатки дворца иудейского царя Ирода I (Великого). Живший в эпоху великих политических потрясений в тогдашней единственной сверхдержаве — Римской империи, провинцией которой являлась Иудея, он проявил чудеса политического выживания. Друг Марка Антония, после поражения и самоубийства последнего он сумел снискать расположения победителя — Октавиана Августа и был назначен царем Иудеи. При нем были отстроены города Себастия, Кесарея. восстановлены или построены заново такие крепости как Антония. Геродион, Кипрос, Масада, Михвар и Геродион. Остатки почти всех из них и сейчас посещаются туристами и производят сильное впечатление. При нем были возведены царские дворцы в Иерусалиме, других городах (в том числе и возле Вифлеема), а храм в Иерусалиме превратился в одно из самых величественных сооружений Востока, одно из настоящих чудес света. Он построил великолепные общественные сооружения (портики, театры, акведуки и т. п.) в дар греческим полисам (независимым городам) в Сирии, Малой Азии, на островах Эгейского моря. Ирод оказывал денежную поддержку гимнасиям в Греции, его пожертвования на устроение Олимпийских игр принесли ему почетное звание их пожизненного председателя. Однако его подданные испытывали к нему сильную неприязнь. Многие помнили, что еще сравнительно недавно Иудея была независимым государством, и их сильно раздражала демонстративная лояльность Ирода Риму. В культурно-цивилизационном отношении царь был «человеком мира», поощрял греческие и эллинистические круги в стране, стремился включить царство в орбиту римско-эллинистической культуры. Среди его окружения ключевыми фигурами были эллинизированные евреи и даже чужестранцы. От греческих писателей и историков он и получил титул «Великого». Это при том, что в Талмуде, своде правовых и религиозно-этических положений иудаизма, сказано: «Тот, кто обучает своего сына греческому, да будет проклят как тот, кто держит свиней». Понятно, как относились к такой политике отличавшиеся ортодоксальностью иудеи. Одно лишь строительство амфитеатра в пригороде Иерусалима, на котором проходили гладиаторские бои, соревнования борцов, гимнастов и скачки, привело к нескольким покушениям на царя со стороны ортодоксов.

Нравы двора Ирода, типичные для восточного правителя, давали немало оснований для разжигания ненависти к царю-«предателю». Жены, фаворитки и фавориты стремительно сменяли друг друга, создавая при дворе нескончаемую вереницу интриг. В конце царствования Ирод стал крайне мнителен и подвержен припадкам жестокости, жертвой которой пали почти все самые близкие ему люди из его окружения и даже члены семьи. Был полностью истреблен древний царский род Хасмонеев. выходцы из которого правили страной более чем 100 лет. По обвинению в заговоре он казнил свою жену Мариамну из древнего царского рода Хасмонеев. нескольких своих сыновей. Ненависть к Ироду I была воспринята и ранними христианами, что нашло отражение в евангельской истории об «избиении младенцев», учиненном им в Вифлееме. Неясность с датой смерти Ирода создает и некоторую путаницу с датой рождения Иисуса, так как она привязана к году смерти этого царя.

Главная достопримечательность Иерихона связана, однако, не с остатками древних стен, разрушенных «иерихонскими трубами» или руинами дворца Ирода, а с христианством — историей о «мытаре» (сборщике податей) Закхее. Согласно Евангелию от Луки, когда Христос пришел в город, то вокруг Него быстро собралась большая толпа. Один из любопытствующих, мытарь по имени Закхей, человек маленького роста, не мог пробиться к Мессии и увидеть Его. Тогда он забрался на росшее рядом дерево, смоковницу. Увидев его, Иисус сказал: «Закхей! Сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме». Закхей принял Иисуса в своем доме, став Его верным последователем, и дав обещание вчетверо воздать всем, кого он когда-нибудь обидел при сборе пошлин и податей. Сограждане, по всей видимости, сильно не любившие мытаря, стали роптать по поводу оказанной ему такой части. И тогда Иисус произнес такие слова: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее». Согласно церковному преданию, Закхей впоследствии стал первым христианским епископом в Кесарии. Живший в IV веке один из отцов церкви Григорий Богослов дает следующее разъяснение смысла этой истории: «Будь Закхеем, который вчера был мытарем, а сегодня стал щедрым; все принеси в дар Христову Пришествию, чтобы и тебе оказаться великим, хорошо увидеть Христа, хотя ты мал ростом». Православная церковь почитает Закхея в качестве одного из святых. Дерево, на которое забирался Закхей, оказывается, сохранилось, и его посещение было включено в наш маршрут.