Игорь Беликов - Израиль - почти паломничество

На выложенной камнем площадке перед входом в комплекс лежат найденные в округе во время раскопок древние плиты, остовы колонн. Очень впечатляют гигантские жернова из черного базальта — очень распространенного местного строительного материала в этих местах в древности.

Комплекс церкви и монастыря выстроен из светлого камня, который смотрится очень красиво на фоне окружающей густой зелени и голубого неба. Сначала посетитель попадает во внутренний двор, с четырех сторон окруженный крытой колоннадой. Слева и справа ко двору примыкают корпуса монастыря, а в центре возвышается портал церкви с небольшой звонницей на крыше. В центре двора растет большая олива — символ мира и долголетия. Похоже, что это дерево очень старое. Рядом с ним — небольшой каменный бассейн с крупными рыбами золотисто-красного и серебристого цветов, лилиями и краном в виде 7 рыб. Когда-то на этом участке находилось 7 источников. Контраст черного базальта, которым выложен двор, белого камня стен колоннады и высящегося портала церкви смотрится очень красиво. Но это всего лишь преддверие той красоты, которая открывается при входе в церковь.

Два ряда светло-бежевых, почти белых высоких арок отделяют центральный неф от боковых. Внутренне пространство устремлено вверх — к двускатной крыше, наиболее высокая часть которой — конек — находится над центральным нефом. Светло-коричневый цвет внутренней части крыши, пересекающие его темно-коричневые балки создают великолепный контраст со светлыми арками, потолком и стенами, выложенными светлым камнем. Но все это я увидел чуть позже, когда обходил церковь и делал фотографии интерьера. Потому что сразу при входе мой взгляд был прикован к апсиде центрального нефа. В центре нее, очень искусно подсвеченный, находился алтарь из светлого камня в виде стола с четырьмя ножками. Под ним темным пятном на светлом каменном полу выделялась главная святыня места — камень, на котором, по преданию, Иисус разложил упомянутые в Евангелиях хлеба и рыбу. Я внимательно рассматривал камень вблизи. Размером примерно 1x0,5 метра, различных оттенков коричневого цвета — от светлого, почти оранжевого, до очень темного, с очень сглаженной, как будто слегка оплавленной поверхностью. В ряде путеводителей утверждается, что этот камень находился здесь изначально, и что сама церковь была построена вокруг него. Однако в отчете археологов я прочитал, что это не природное его местонахождение: он был сюда перенесен и подвергся обработке, судя по всему, уменьшению.

Перед алтарем на полу находится одна из самых известных античных мозаик — корзина с хлебами с двумя рыбинами по бокам. Археологи считают, что ей больше полутора тысяч лет. Это изображение сейчас можно найти в каждой серьезной книге, посвященной истории христианства, искусству ранневизантийского периода, любом сколько-нибудь серьезном путеводителе по Израилю и на бесчисленных сувенирах, встречающих туристов в магазинах и лавках.

Мне показалось, что эти рыбы очень похожи на рыбу Святого Петра, которую мы ели на берегу Кинерета. Такая же большая голова и большие оттопыренные плавники.

Справа от алтаря, через сделанное в полу отверстие, прикрытое стеклом, можно увидеть сохранившиеся элементы фундамента стоявшей на этом месте византийской базилики. На полу в нескольких местах очень хорошо сохранилась мозаика византийских времен — разнообразные птицы, по виду напоминающие цапель и уток, растения с длинным стеблями и большими, похожими на лилии цветами, напоминающий выдру зверек, окаймляющий эти изображения витой орнамент. Один из рисунков представляет нильский водомер — похожий на башню столб, разделенный на несколько секторов, каждый из которых помечен буквой древнегреческого алфавита, очевидно указывающей на тот или иной уровень воды. Возможно, его использовали и для измерения уровня воды в озере Кинерет. Присутствие этого рисунка дает археологам основание предположить. что в создании мозаики участвовали специалисты из Египта. Едва ли столь издалека стали бы приглашать специалистов для участия в украшении рядовой церкви.

Вести дискуссии о том, «тот» это камень или «не тот», на мой взгляд, не имеет смысла. Достаточно уже того, что по свидетельству археологов, этот камень находится здесь, по крайней мере, с 5 века. Фрески возле алтаря, посвященные именно этому чуду, не менее, если не более древние. Необыкновенно выразительна композиция внутреннего пространства. На мой взгляд, все это очень хорошо настраивает на размышление о моральном, философском смысле этой евангельской истории. А при большой вере и/или развитом воображении позволяет вполне отчетливо представить происходившее здесь… И это место будет оставаться священным до тех пор, пока существует Его учение.