Игорь Беликов - Израиль - почти паломничество

Храм удалось осмотреть более детально во время второго посещения, через два дня. Праздничный ажиотаж к этому времени уже прошел, и в церкви было сравнительно немноголюдно.

Внутреннее пространство храма разделено 44 колоннами на 5 нефов. Пространство большое, но из-за очень слабого естественного освещения чувствуешь себя как в большой пещере. Это ощущение усиливается темным цветом стен и колонн, покрытых, похоже, многовековым слоем копоти.

На стенах храма и колоннах сохранились изображения, написанные цветными красками прямо по камню в начале XII века. Такая техника изображения не встречается больше нигде в Палестине, кроме этого храма. Правда, рассмотреть изображения нелегко. От многих остались лишь фрагменты. Остановлюсь на некоторых из изображений, находящихся на колоннах, являющихся одними из основных достопримечательностей базилики.

На последней (если считать от входа) колонне крайнего правого ряда находится изображение Богоматери Одигитрии (Путеводительницы). Одигитрия — один из наиболее распространённых типов изображения Девы Марии с младенцем Иисусом. Богородица изображена фронтально, указывающей рукой на Иисуса, сидящего на левой руке Богородицы. В левой руке Иисус держит свиток (реже — книгу), а правой делает благословляющий жест. По преданию, первый образ Богоматери Одигитрии был написан евангелистом Лукой и хранился во Влахернском соборе в Константинополе. Этот тип богородичных икон получил необычайно широкое распространение во всем христианском мире, но особенно в Византии, а оттуда — в России. Именно к этому типу относилась одна из наиболее почитаемых Русской православной церковью икон — Казанская икона Божией Матери. Считается, что появилась она в Казани в 1579 году на пепелище пожара, уничтожившего значительную часть города. Икона считалась чудотворной и на протяжении нескольких столетий была объектом массового поклонения. Летом 1904 года Богородицкий монастырь в Казани, где она хранилась, был ограблен, и икона пропала. Грабитель был найден, но заявил, что оклад из драгоценных металлов продал, а саму икону сжег. С тех пор икона больше не объявлялась.

С иконы было сделано много списков (копий). Наиболее известными считаются московский и петербургский. Под первым ополчение Минина и Пожарского изгнало поляков из Москвы в 1612 году, ныне он хранится в московском Елоховском соборе. Второй хранится в Казанском соборе в Петербурге. Перед ним молился перед отъездом в действующую армию в 1812 году фельдмаршал Михаил Кутузов. По существующей в РПЦ легенде, уже упоминавшийся «митрополит гор Ливанских» Илия, обращаясь к Сталину, ссылаясь на определение Божие, полученное им во время явления Богоматери, призывал «вождя народов» обнести вокруг Ленинграда именно эту икону. Последовал ли бывший семинарист этому призыву, остается доподлинно неизвестным.

На второй колонне первого правого ряда (южное крыло нефа) изображен Савва Освященный, живший в 439–532 годах святой, считающийся одним из создателей монашества в современном его понимании, разработавший так называемый Иерусалимский устав, по которому и сейчас, в значительной степени, существует христианское монашество.

На первой от входа колонне первого левого ряда (северное крыло нефа) находится изображение Василия Великого, жившего в 330–370 годах святого, одного из «отцов церкви» в православии (таковыми считаются те, кто внес исключительно важный вклад в ее догматику и организацию). Считается, что он создал первый иконостас, а также разработал правила важнейших богослужений (литургии), которым и сейчас следует РПЦ. В католицизме и православии «отцами церкви» считаются по четыре святых, причем в каждой конфессии это разные персонажи. Василий Великий особо почитался на Руси, так как он считался небесным покровителем крестителя Руси великого киевского князя Владимира. Память Василия Великого отмечается РПЦ 1 января и еще раз — 30 января, как одного из «трех святителей» (двое других — Григорий Богослов и Иоанн Златоуст).

На седьмой по счету от входа колонне в том же ряду находится изображение святых Козьмы и Дамиана, братьев, живших, предположительно, во второй половине III — начале IV веков, прославившихся как врачеватели и чудотворцы. Они были весьма популярны на Руси: в их память было сооружено немало храмов, а в Москве есть Космодемьянская набережная, получившая название от находившейся в этом районе церкви, посвященной святым. Православная церковь почитает три пары святых, носивших имена Козьмы и Дамиана, но живших, как считается, в разное время и разных местах, и потому им посвящены три праздника. Католическая церковь также отмечает праздник этих святых, однако подразумевает под ними свою пару персонажей, не совпадающую с православными.