Игорь Беликов - Израиль - почти паломничество

Согласно версии католиков, после своего воскрешения Лазарь сразу отправился в Галлию (нынешнюю Францию), где вел пропо-ведническую деятельность в окрестностях нынешнего Марселя и здесь окончил свою вторую жизнь. В кафедральном соборе городка Отён хранится то, что считается мощами святого Лазаря.

Христианская церковь считает чудо воскрешения Лазаря особенно важным, рассматривает его как знак наступления новой эры, так как оно предваряет и победу над смертью, которая осуществится в жизни Иисуса. В том, что Иисус пришел в Вифанию лишь через четыре дня после смерти друга, церковь видит выполнение Им воли Бога-Отца: болезнь, смерть и последующее воскрешение Лазаря должны были наглядно продемонстрировать людям могущество Господа, Его власть над смертью и возможность воскрешения для всех них. Вот такое истолкование этого чуда предлагает один из священнослужителей РПЦ: «Очень часто и нам кажется, что Христос должен вмешаться в нашу жизнь, прийти и совершать чудо. Но Он медлит. Медлит не потому, что равнодушен или не слышит. Просто Он знает, как лучше и что лучше. А мы должны Ему доверять. Ибо все, что ни случается, — к Славе Божией!»

Дорога к могиле Лазаря ведет по поднимающейся вверх мощенной камнем улочке со стоящими вплотную друг к другу строениями. В самом ее начале — несколько магазинчиков и лавок, беззастенчиво эксплуатирующих главную достопримечательность этого небольшого города: вывески типа «Базар Лазаря», «Сувениры Лазаря» с обещаниями скидок, в том числе и на русском.

Если верить Википедии, то продвижением города как места паломничества для христиан еще в конце XIX века начала заниматься арабская семья Абуриш, владевшая титулом «защитников святого места упокоения Лазаря», и уже в начале XX века здесь было 40 маленьких гостиниц, принадлежащих местным арабским семьям.

Могила Лазаря вплотную примыкает к мечети Эль-Озаир: для мусульман Лазарь также является святым. Чтобы попасть в нее, нужно спуститься на несколько подземных этажей по очень узкой каменной лестнице под углом почти 45 градусов. Двум посетителям на ней, по-моему, не разойтись. Страдающим клаустрофобией даже в самой легкой форме спускаться сюда категорически не рекомендую. Склеп представляет собой маленькое помещение с нишей в стене, в которую можно заглянуть через три отверстия. Я протянул в одно из отверстий руку и потрогал землю, на которой, по преданию, лежал Лазарь. Влажная прохладная глина…

Над гробницей Лазаря православный храм Иерусалимской патриархии соседствует с католическим собором.

Православная церковь, построенная в 1965 году, имеет сильно выраженные восточные мотивы: ее купол издали можно принять за купол мечети, верхушка колокольни тоже напоминает минарет. Если бы не купол, то здание церкви можно легко принять за большой восточный дом — узкие стрельчатые окна, изящная арка над входом на втором этаже.

Католический францисканский собор построен в начале 1950-х годов по проекту Антонио Барлуцци, которого я уже упоминал и буду неоднократно упоминать еще, столь многочисленны и столь неповторимы его постройки на Святой земле. Высокий фасад собора ясно дает понять, чему он посвящен: своей формой он напоминает боковую часть саркофага, без единого окна. В верней части фасада — три фрески, изображающие Лазаря и его сестер — Марфу и Марию. Как и в уже описанных мною некоторых других церквях, построенных по проектам Барлуцци, центром интерьера является купол, на котором изображены 48 голубей, символизирующих воспаряющие души верующих, и слова Иисуса, сказанные Им, согласно Евангелию от Иоанна, Марии, сестре Лазаря — «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек». И как во всех храмах Барлуцци — неподражаемая игра света…

Примерно в километре от этих церквей находится православный женский монастырь Иерусалимской патриархии, построенный во второй половине 19 века. Это монастырь Встречи: по преданию, он стоит на месте, где Марфа встретила Иисуса. В нем находится камень, на котором Иисус, согласно преданию, сидел во время разговора с Марфой и Марией. Напротив него находится действующая и сегодня единственная русская школа для арабских девочек, основанная в 1934 году двумя православными монахинями, шотландками по происхождению. Примером для них послужила великая княгиня Елизавета Федоровна.

Этот поселок, административно входящий в «большой Иерусалим», является отдаленным его районом, престижным и дорогим. Известность его в Святой Земле связана с преданием о том, что здесь находился дом праведных Захарии и Елисаветы — родителей святого Иоанна Предтечи, к которым приезжала после Благовещения Дева Мария, и где она оставалась какое-то время. Особая значимость Иоанна Предтечи в христианстве (он является самым чтимым после Девы Марии святым) связана с тем, что он считается последним в ряду пророков — предвозвестников прихода Мессии-Иисуса, «пророков предел, начало апостолов». Прожив немало лет в пустыне, он стал проповедовать на территории нынешнего Израиля, призывая народ к покаянию и прохождению через обряд очищения от грехов в виде омовения, позже названного крещением. Он произвел этот обряд («крещение») над Иисусом на реке Иордан и мученически окончил свою жизнь — был обезглавлен по приказу царя Ирода Антипы в результате козней царицы Иродиады и ее дочери Саломеи. До октябрьской революции в России в качестве одной из важнейших реликвий хранилась десница Иоанна — часть правой руки, которую он возложил на голову Иисуса во время крещения в реке Иордан. После октябрьской революции эта реликвия оказалась в Югославии, и мне удалось ее увидеть в Цетинском монастыре в Черногории. Никакого особого ажиотажа в отношении ее не наблюдается: ее можно свободно увидеть во время экскурсии по монастырю. Привоз ее в Россию в 2006 году также вызвал массовое паломничество к ней, хотя и в заметно меньших масштабах, чем поклонение поясу Богородицы.