Игорь Беликов - Израиль - почти паломничество

Часть этих проблем хорошо показана в израильском фильме «Секреты» режиссера Ави Нешера. Как сказано в одной рецензии на него, «религиозные и светские смотрят друг на друга через дырку в простыне. Иногда кажется, что два этих сообщества не могут относиться к одному народу. Что они не только не понимают друг друга, но и не хотят понять». Раздражение в отношениях между этими двумя группами усиливается. Большой популярностью у светских израильтян пользуется анекдот, что треть населения платит налоги, треть служит в армии, треть соблюдает и поддерживает законы — и это всегда одна и та же треть.

Члены ортодоксальных общин (около 8 % населения страны), как правило, не занимаются бизнесом и избегают постоянной занятости. Если в светской израильской семье обычно насчитывается два-три ребенка, то в семьях ортодоксов — 10–12. Живут такие семьи преимущественно на государственные пособия и на пожертвования: не шикуют, но и не голодают.

В больших магазинах у выходов обычно стоят большие ящики длиной в пару метров, куда любой выходящий может положить купленную в магазине еду, хозяйственные принадлежности или одежду. Все это затем передается во многодетные семьи ортодоксов (других у них, как правило, и не бывает). Эти ящики не пустуют, хотя кладя в них свое подношение, светский израильтянин может сопроводить свой дар очень нелестными характеристиками в отношении «бездельников, не желающих работать». Никто другой, кроме многодетных, из этого ящика ничего не возьмет, и никто не требует от получателей никаких расписок.

По закону евреи-ортодоксы имеют право не служить в армии или, в крайнем случае — только во вспомогательных частях. В первых классах израильских школ сейчас примерно треть учеников — арабы, треть — дети из ортодоксальных еврейских семей и лишь треть — дети из светских еврейских семей. С учетом бурного роста арабского населения Израиля, через 15–20 лет, по свидетельству местных СМИ, поддержание численности боевых частей израильской армии даже на нынешнем уровне только за счет светских израильтян-евреев станет невозможным.

Если вышеописанное выглядит для нас, скажем так, необычно, то для наших бывших соотечественников мы выглядим все более и более непонятными. Судят о нас они в основном по разным каналам российского телевидения, содержание передач которых выглядит для них все более диковатым, выражаясь также очень мягко. У бывших игроков КВН вызывает недоумение нынешний «юмор», сфокусированный исключительно на алкоголе и урологии. В отношении арабов на израильском телевидении совершенно немыслимы те шутки, которые звучат на российских каналах в отношении «гастарбайтеров» из считающихся дружественными стран СНГ.

Библейская Вифания — это ныне арабский город Эль-Эйзария, с населением чуть менее 20 000 человек, что немало для Израиля. Расположен он совсем рядом с Иерусалимом, на восточном склоне Елеонской горы. Здесь, согласно Евангельской традиции, Иисус сотворил одно из своих чудес: воскресил из мертвых местного жителя по имени Лазарь, брата Марфы и Марии. Сюжет этой истории таков.

Житель Вифании Лазарь, хорошо знакомый Иисусу, серьезно заболел, и его сестры Марфа и Мария обратились к Иисусу за помощью. Но Иисус не смог прибыть в город сразу по получении этого известия. Когда же Он добрался сюда, то к этому времени Лазарь был уже четыре дня как мертв и похоронен в семейном подземном склепе, в соответствии с принятым иудейским обычаем. Иисус вместе с сестрами Лазаря подошел к могиле и обратился с молитвой к Богу-Отцу: «Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал [сие] для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня». После этого Иисус воскликнул: «Лазарь, выходи!» И воскресший из мертвых Лазарь, в погребальных пеленах, вышел к людям из могилы. После воскрешения Лазарь прожил еще 30 лет. но детали его второй жизни различаются в версиях разных христианских конфессий.

Согласно версии православных. Лазарь окончил свой земной путь во второй раз в качестве христианского епископа на Кипре. Впоследствии он был причислен к лику святых, и его мощи (большая часть, но не полностью) были вывезены с Кипра в Константинополь, а после захвата его крестоносцами в 1204 году были перевезены в Марсель. В городе Ларнака на Кипре я видел церковь святого Лазаря, стоящую, по преданию, над местом его второго погребения. В раке в церкви сейчас находится часть мощей святого. Само название города, по одной из версий, по-гречески означает «гроб».