Ярослав Тарасюк - Индия - Север (кроме Гоа)

Джамму разделен на две части. Старый город стоит на холме над рекой Тави (Tawi), а новый расположился у подножия холма за рекой.

(Amar Singh Mahal, у дороги на Шринагар)

вт-вс.

Дворец в стиле ар-деко построил в начале XX в. махараджа Пратап Сингх. Раньше здесь располагалась его резиденция, а теперь здание занимает Музей культуры и истории региона. Примечательна картинная галерея.

Вишнуитский храм Рагхунатха (Рамы) построен в 1857 г. в период правления махараджи Ранбир Сингха (1857–1885). Он состоит из 17 святилищ, главное из которых посвящено Раме, покровителю кланов догра.

(Vaishno Devi Shrine, горы Трикута (Trikuta Mountains), 62 км к северо-востоку от Джамны, высота – 1586 м)

Самолет

Ближайший аэропорт – Джамму (50 км, такси – 1,5 ч до Катры, Rs 500–800).

В Катре есть вертолетная площадка, с которой Deccan Aviation ( www.deccanair.com) каждые 15 мин осуществляет полет до Сандхи Гхата в 3 км от главного святилища (Sanjhhi Ghat, полет – 5 мин, билет в оба конца – Rs 8288 с человека, Rs 12 538 – с пары. Стоимость билета включает стоимость ночного размещения в Катре и оплату даршаны).

Автобус

Автобусы от Джамму до Катры отправляются от ж/д станции и автовокзала (Jammu Bus Stand, 2–2,5 ч, Rs 50).

Внимание! Зимой дорога бывает труднопроходима из-за снега.

Автомобиль

Джамму: по автостраде NH 1A до Домеля (Domel), далее по районной дороге (district road) до Катры (Katra) и затем трек до Вайшно-Деви.

Пещерные святилища богини Вайшно Деви расположены на склоне трех гор Трикута (букв. «Три вершины»).

По легенде, богиня Вайшнави родилась на земле дочерью брахмана Ратнакара Пандита в Рамешвараме (штат Тамилнаду). Она хотела выйти замуж за бога Вишну, который в то время пребывал на земле в образе Рамы. Вайшнави встретила Раму, когда он направлялся на Ланку, чтобы спасти свою супругу Ситу, похищенную правителем Ланки Раваной. Рама обещал Вайшнави, что женится на ней на обратном пути, если она сможет его узнать. Вайшнави не узнала Раму, явившегося в образе пожилого отшельника, но бог решил дать ей еще один шанс: она должна была отправиться на горы Трикута и ожидать его в числе паломников, которые будут посещать ее святилище. Ежегодно святилище посещают до 4 млн паломников. Богиня Вайшнави все еще ждет Раму.

Считается, что пещера, где находится главное святилище, была обнаружена около 700 лет назад брахманом Шридхаром Пандитом (Shreedhar Pandit). Главный жрец – потомок этого брахмана. Святилище представляет собой туннель с мраморной платформой, на которой богиня явила себя в виде скальной породы, называемой пинди. Здесь нет идолов или каких-либо изображений божеств. Крайняя левая беловатая по цвету пинди почитается как богиня Сарасвати, или энергия творения. Желтая пинди в центре считается богиней Лакшми, или энергией жизни. Черная пинди справа известна как Кали, или энергия разрушения. Богиня Вайшно Деви – воплощение всех трех энергий, и эти три пинди формируют ее единый образ.

Маленькую пещеру Адкувари (Adkuwari или Garbha Joon), где богиня поселилась первоначально и медитировала 9 мес., может за раз посетить только один человек. За сутки через нее проходят около 4 тыс. паломников. Чтобы посетить пещеру, нужно получить номер и ждать, когда он появится на табло.

В 1986 г. была создана организация Shri Mata Vaishno Devi Board, которая отвечает за управление имуществом святилища Вайшно Деви и обслуживает многочисленных паломников.

(Mulbekh, 45 км к юго-востоку от Каргила, 152 км к западу от Леха, 267 км к востоку от Шринагара)

Автобус

Проходящие автобусы из Леха в Каргил или Шринагар.

Автомобиль

Шринагар или Леха: по автостраде NH 1D до Мульбека.

Деревня Мульбек считается вратами в Ладакх. Это типичное буддистское поселение известно по вырубленной в скале 7-метровой скульптуре 4-рукого Будды грядущего – Майтрейи (Maitreya или Chamba Statue). Датируемый VII–VIII вв. монумент встречает на пути всех проезжающих по дороге из Кашмира в Лех. Маленькая гомпа (вход Rs 10) напротив статуи посвящена 1000-рукому бодхисатве Авалокитешваре (Avalokiteshvara или Chenrazig).

Гэлýк-па (тибет. «Добродетельный путь», др. название – желтошапочники, по цвету шапок священнослужителей) – школа в буддизме ваджраяны. Основатель – Цзонхава (1357–1419), разработавший учение о «ступенях пути» (лам-рим) к состоянию духовного совершенства под руководством учителя-наставника ламы. Роль ламы в Гэлук-па настолько велика, что в традиционную формулу «трех сокровищ» («я поклоняюсь Будде, Учению, Общине») добавлено четвертое – лама. Последнее было столь важно, что привело к возникновению термина «ламаизм», поначалу означавшего только эту школу тибетского буддизма, а позднее толковавшегося более широко – как весь тибетский буддизм. Для Гэлук-па характерны строгий устав, безбрачие у монахов, запреты на употребление алкоголя, мяса, табака, новая праздничная обрядность. В середине XVI в. Гэлук-па стала самой популярной школой в Тибете и начала распространять свое влияние за его пределы: в Монголии (с кон. XVI в.), в Бурятии (с сер. XVII в.), в Туве (с нач. XVIII в.).