Владимир Брюков - Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение

В пользу предположения о том, что Илия мог вознестись на небо в результате сильнейшей бури, говорит и отношение окружающих людей к этому событию. Когда Елисей пришел в Иерихон, то вопреки его возражениям, пятьдесят человек три дня искали пропавшего Илию, предполагая, что пророка: «унес… Дух Господень и поверг его на одной из гор, или на одной из долин». (IV Царств 2: 17). Для справки заметим, что Духом Господнем древние евреи считали ветер.

Оставшись один, Елисей разодрал свою одежду на две части. А затем, взяв милоть Илии, то есть его одежду из овечьих шкур, подошел к берегу Иордана. Ударив одеждой пророка по воде, Елисей сумел пройти по реке, не замочив даже своих ног. Последнее чудо отчасти напоминает один из эпизодов, связанных со смерчем 1904 года, когда обнажилось дно Москвы-реки. Впрочем, у этого библейского чуда был и еще один подтекст: увидев случившееся, люди поняли, что Елисей унаследовал пророческую силу Илии.

После этого Елисей сумел сам совершить немало чудес. Слава о его чудотворной силе распространилась даже за пределы Израиля. Военачальник царя сирийского Нееман страдал от проказы. Узнав об израильском пророке, он решил обратиться к нему с просьбой об исцелении: «И выслал к нему Елисей слугу сказать: пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист. И разгневался Нееман, и пошел, и сказал: вот, я думал, что он выйдет, станет и призовет имя Господа Бога своего, и возложит руку свою на то место и снимет проказу… И подошли рабы его и говорили ему, и сказали: отец мой, если бы что-нибудь важное сказал тебе пророк, то не сделал ли бы ты? а тем более, когда он сказал тебе только: «омойся, и будешь чист». И пошел он и окунулся в Иордане семь раз, по слову человека Божия, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился». (IV Царств 5: 9-14)

Нееман хотел одарить Елисея богатыми подарками, но пророк отказался их принять. Но слуга Елисея Гиезия погнался за Нееманом и от имени пророка запросил денег и одежду. Елисей наказал своего слугу, наслав на него самого и его потомство проказу.

Мы уже говорили о том, что библейская проказа на самом деле не была лепрой в ее современном понимании. Скорее всего, это была иная, менее тяжелая форма кожного заболевания. Рассказ об этом чуде еще раз подтверждает сделанный нами вывод. Поскольку прокаженный в данном случае не только не похож на инвалида, но и даже оказался в состоянии водить в поход войско. Весьма показательно и лечение, предписанное пророком сирийскому военачальнику: семь раз омыться в Иордане. При многих кожных заболеваниях, в том числе и при лепре, больным рекомендуют не только делать частые перевязки своих язв, но тщательно мыться.

Из текса следует, что ветхозаветная проказа носила инфекционный характер. Об этом говорит не только нежелание пророка лично встретить приехавшего к нему сирийского военачальника, но и отказ взять привезенные для него подарки. Слуга Елисея, нарушивший этот запрет, как известно, заболел проказой.

За свою жизнь Елисей совершил немало чудес. Он превратил испорченную воду Иерихона в пригодную для питья. А когда дети стали смеяться над ним, то вышедшие из леса медведицы растерзали сорок два ребенка. Он сумел «умножить» масло вдовы, которая не могла расплатиться с долгами, воскресил сына богатой сонамитянки, оздоровил ядовитую похлебку, насытил сто человек несколькими хлебами, поразил слепотой воинов и даже пленил целую вражескую армию. Даже после смерти он сумел воскресить умершего, труп которого, брошенный в могилу Елисея, коснулся его костей.

Несмотря на все эти чудеса, совершенные Елисеем, в еврейских и христианских преданиях гораздо больше уделяется внимание его учителю. Как полагают многие богословы, Илия жив и он еще вернется на землю. Дабы умереть, так как и он не может избавиться от первородного греха, от наказания смертью. Возвращение Илии будет предшествовать появлению мессии, либо даже началу апокалипсиса, то есть конца света. Ведь вовсе неслучайно в Евангелии от Марка сказано: «И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними. Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом. При сем Петр сказал Иисусу: Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии. Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе…». (Евангелие от Марка 9: 4-6).