Владимир Брюков - Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение

Откуда же в Библии появилось упоминание о 600 тысячах мужчин, якобы ушедших вместе с Моисеем? Большинство ученых считают, что редакторы Библии просто допустили ошибку. Известные библеисты Джордж Райт и Уильям Олбрайт считают: шестисоттысячную цифру компиляторы Библии взяли из другой, более поздней переписи израильского населения. Ее провел царь Давид. Итоги этой переписи есть в Ветхом Завете. И там действительно фигурирует такая же цифра. По мнению Райта и Олбрайта, авторы Пятикнижия уже в более поздние времена механически перенесли цифру, относящуюся к X веку до нашей эры, на период Исхода.

Ну а сколько же на самом деле было в то время израильтян? Известный археолог Флиндерс Питри предлагает переводить древнееврейское слово, обозначающее тысячу, как «семья» или «шатер». Он обратил внимание, что древнееврейское существительное «элеф» означает не только цифру «тысяча», но и понятие «отряд, семейная группа, поколение». Поэтому Питри полагает, что на самом деле из Египта ушло не шестьсот тысяч воинов, а только шестьсот семейств. В пользу этой цифры говорит еще и тот факт, что в Египте две акушерки были в состоянии обслужить всех израильских рожениц. Тогдашняя еврейская семья носила патриархальный характер. Следовательно, на начальном этапе в Исходе могло участвовать до пяти-шести тысяч человек. И они в состоянии были выставить примерно 1000-1200 воинов.

Действительно, в битвах, о которых рассказывает Библия, численность израильского ополчения очень невелика: Исав располагает четырьмя сотнями вооруженных людей (Бытие, 33:1), колено Даново – шестью сотнями (Книга Судей, 18:11, 16–17), Саул (1-я книга Царств, 13:15) и в следующем поколении – Давид (1-я Книга Царств, 23:13) тоже стоит во главе 600 человек, чтобы противоборствовать филистимлянам.

Но даже пяти-шести тысячам потомкам Израиля нелегко было прокормиться в пустыне. Уже на сорок пятый день после ухода из благодатной долины Нила израильтяне стали роптать на Моисея и Аарона. Люди, непривыкшие кочевать в пустыне, горевали о своей недавней сытой жизни: «…о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы всё собрание это уморить голодом…». (Исход 16: 3)

И вновь Господь помог своему народу: вечером у израильтян появилось долгожданное мясо – налетели перепела, которые покрыли весь стан. Человеку, никогда не бывавшему на Синае, этот факт показался бы чудом. Тем более как на Божественное диво смотрели на это событие последующие поколения потомков Израиля, жизнь которых проходила либо в границах Палестины, либо в более позднее время – в странах диаспоры с абсолютно иным климатом.

Но арабы, живущие на Синайском полуострове, были бы весьма озадачены, если бы им сказали, что прилет этих птиц следует рассматривать как чудо. Ежегодно весной из глубины Африканского континента в европейские страны возвращаются огромные стаи перепелов. Когда на черном континенте в летнее время становится нестерпимо жарко, птицы мигрируют в Европу двумя путями. Один путь пролегает через западное побережье Африки в Испанию, другой – через восточное Средиземноморье на Балканы.

Исход израильтян, как известно, начался весной. В самый разгар миграции перелетных птиц. Перепелиные стаи, направляясь по восточному пути, пересекают Красное море. Измученные дальней дорогой, перепела, как правило, садятся на землю вдоль морского берега. Дабы собраться с новыми силами для дальнейшего путешествия через высокие горы. При этом отдыхающие птицы настолько переутомлены, что живущие вблизи бедуины ловят их голыми руками. Этой охотой прибрежное население занимается не только весной, но и осенью, когда перепела возвращаются обратно в Африку.

Очевидно, в израильском стане села стая именно таких ослабевших от дальней дороги перепелов. И изголодавшиеся люди, естественно, не замедлили воспользоваться возможностью получить на обед перепелиное мясо.

А на следующее утро вблизи израильских шатров появилась посланная с небес пища, доселе никогда невиданная потомками Израиля. Она была мелкой, круповидной, похожей на иней, лежащий на земле. В Библии эту крупу еще сравнивают с кориандровым семенем. Вкус у этой небесной пищи был как у лепешки с медом. Израильтяне назвали этот хлеб манной небесной. Обрадованный народ ходил и собирал ее, молол в жерновах или толок в ступе, варил в котле. В день они собирали по гомору на человека, то есть по 3,9 литра. Этой крупой древние евреи питались все сорок лет, пока они странствовали в пустыне.