Алексей Лосев - Форма. Стиль. Выражение

τούτο δέ το μέρος του δράματος θαυμάζεται ως και εκπληξιν έχον και δικτον Ικανόν.

(Girard Jules. Etudes sur la poйsie grecque. Paris, 1884.)

В рукописи: их.

Любопытен тот факт, что греческая трагедия удивительно последовательно избегает убийства на открытой сцене. Всегда убийства совершаются за сценой. Так погибают у Эсхила Агамемнон, Клитемнестра, Орест. Наряду с объяснением этого у Гензе (что чувствам умирающего человека не соответствовала бы неподвижная древнегреческая маска, ср.: (Hense О. Studien zu Sophocles. Leipzig, 1880)) и с объяснением Кифера (что убийство на сцене противоречило бы религиозным представлениям греков о театре, ср.: {Kiefer К. Kцrperlicher Schmerz und Tod auf der attische Bьhne. Heidelberg, 1909) ) можно дать еще и третье объяснение: имел ли в виду трагик, т. е. в нашем случае Эсхил, изобразить действительную смерть человека, реальную и обыкновенную. Это свободно могло бы нарушить общий мистический и холодный стиль трагедии и сделать его не по–эсхиловски реальным.

По мнению Кифера, у Эсхила вообще не изображается физического страдания.

Она только что рассказывала хору о своих якобы страданиях в разлуке с Агамемноном.

У Радцига не так рельефно передано это острое замечание.

Анненский И. Ф. Театр Эврипида. Ч. 1, стр. 32

Дефект рукописи.

Дефект рукописи.

Этот и следующие два стиха — из «Хоэфор».

Эти слова, отнесенные Вейлем к Электре, я признаю за Клитемнестрой, как это делает и русский переводчик Эсхила Котелов вслед за Германом и Диндорфом. Главный мотив этого, конечно, лживый тон монолога, едва ли свойственный скромной и нежной Электре.

В рукописи: своем.

В рукописи: словом, музыка.

Заметим, что изучение чисто формальной стороны творчества толь ко тогда и может иметь значение, когда уяснен общий тембр творчества. Поэтому настоящее исследование может служить как бы введением в разработку эсхиловского творчества и между прочим формальной его стороны. Изучение одних голых форм, как это делается обыкновенно, не имеет смысла, так как здесь производится незакономерная вивисекция цельного художественного организма.

Букв, «в орехе», здесь: «в миниатюре» (лат.).

Стихи из «Агамемнона».

Стихи из «Евменид».

γελά fie δαίμων.

Перевод многое выражает бледнее.

В подлиннике: любит рождать (φιλβΐ δε τίκτειν).

Разумеется, хотя мы и пользуемся тут методом «вслушивания», мы тем самым еще не выражаем вполне то подлинное музыкально–трагическое, что составляет самую душу творений Эсхила. На основании этого метода мы все же формулируем в этом провизорном анализе пока лишь логически основные объекты мироощущения Эсхила.

В рукописи: трактуемая.

Столп и утверждение истины. Опыт православной теодицеи въ двенадцати письмахъ свящ. Павла Флоренского. Μ., 1914. С. 585–586.

Подробнее см.: Бычков В. В. Эстетический лик бытия (Умозрения Павла Флоренского). М., 1990.

Лосев А. Ф. Страсть к диалектике. М., 1990. С. 48.

Лосев А. Ф. Философия имени. М„ 1927. С. 181. В дальнейшем — ФИ.

Лосев А. Ф. Диалектика художественной формы. В ссылках на эту работу в скобках указываются страницы настоящего издания.

См., например: Лосев А. Ф. Две необходимые предпосылки для построения истории эстетики до возникновения эстетики в качестве самостоятельной дисциплины//Эстетика и жизнь. Вып. 6. Μ., 1979. С. 223.

Кроче Б. Эстетика как наука о выражении и как общая лингвистика. М., 1920. С. 11, 14.

Там же. С. 17–18.

Там же. С. 160–161

Там же. С. 170.

Haard Л. Die Kunstteorle Aleksey Losevs, Grundruge und Voraus–setzungen // JJocee A. Ф. Диалектика художественной формы. Μ., 1927. Nachdruck Α. Haard. Μ. Hagemaister. Munchen, 1983. S. XIX.