1 - СИМОН ВИЛАР де КЭЛУА

Выше мы уже отмечали, что омфалос служил связующим звеном между греческим, египетским, нубийским, ханаанским оракулами и подземным миром Дуат. Теперь мы обнаружили, что этот «сияющий камень» связан с финиковой пальмой – деревом, которое растет в Земле Жизни.

К сведению: Омфалос («пуп»), в греческой мифологии упавший с неба камень (видимо это отголосок Египетского Бенбена), принадлежавший к числу древнейших культовых объектов Эгеиды, над этим камнем встретились два орла, пущенные Зевсом с востока и запада для определения центра мира; их золотые изображения были укреплены на штыре, вбитом в дельфийский Омфалос

http://myths.kulichki.net/enc/item/f00/s26/a002602.shtml.

По определению филолога Годфри Хиггинса Омфалос – это священное место, в котором слышны сверхъестественные вибрации. Это следует из послогового анализа этого слова: «ом» - священный звук или глас, «фа» - произносить, оглашать, «лос» - определённое место, необычное место. То есть омфалос - это место, где можно услышать магические звуки, а не местонахождение божественного фаллоса, как утверждают некоторые псевдо учёные http://www.symbolsbook.ru/Article.aspx?id=571#1.

В шумерском тексте, который сопровождается изображениями херувимов, есть такое заклинание:

“Темнокоричневое дерево Энки я держу в руке; Пальмовое дерево, великое дерево пророчеств, я держу в руке”.

На одном из месопотамских рисунков изображен бог, держащий «пальмовое дерево, великое дерево пророчеств» (рис. ниже).

Он преподносит этот Плод Жизни царю в «месте четырех богов». Мы уже встречались с этими богами в египетских текстах и рисунках: это боги четырех сторон света, расположенных у Лестницы в Небо в Дуате. Мы также видели, что шумерские «ворота в небо» (на рис. 72 ниже это крылатая лестница, а пальма с левого края) отмечены финиковой пальмой».

Археологи находят множество изображений «орлов» – ученые называют их «люди-птицы». На большинстве рисунков орлы располагаются по обе стороны от Дерева Жизни (напр. рис. 80), как бы подчеркивая, что при помощи своих «шемов» они осуществляли связь с Небесной Обителью, где можно было найти Хлеб Жизни и Воду Жизни. И действительно, обычно орлы в одной руке держали Плод жизни, а в другой Воду Жизни – в полном соответствии с мифами об Адапе, Этане и Гильгамеше (Ситчин З. Двенадцатая планета).

Но Плодам Жизни есть и другое объяснение. Начну с того, что согласно шумерским мифам человек был создан богами. Но первые люди были лишены способности иметь потомство, и вот один из богов «реконструировал» человечество…

Вот как это описано у Ситчина З.: «Картинка на одной из цилиндрических печатей, найденных при раскопках в Мари, может служить иллюстрацией месопотамской версии легенды, изложенной в Книге Бытия (см. рис. 159 ниже). На ней изображен великий бог, сидящий на поднимающейся из волн горе – вне всякого сомнения, это Энки. С обеих сторон его трона расположились змеи, из пасти которых вытекают потоки воды.

Справа и слева от центральной фигуры изображены два древовидных бога. Ветви правого дерева по форме напоминают пенис, а в руках это божество держит корзину – по всей видимости, с Плодами Жизни. Левое дерево олицетворяет Дерево Знаний: его ветви оканчиваются плодами, напоминающими женскую вагину.

Это божественный дар продолжения рода.

В стороне расположился еще один великий бог, и его гнев, направленный на Энки, не вызывает сомнений. По нашему мнению, это не кто иной, как Энлиль.

Мы никогда не узнаем причину этого «конфликта в Эдемском саду». Но каковы бы ни были мотивы Энки, он добился успеха в усовершенствовании «примитивного рабочего» и создания Homosapiens, способного давать потомство» (Ситчин З. Двенадцатая планета).

Отсюда вытекает и еще одно знание, а именно, что райский сад находится не на земле, а где-то в небесах, там откуда прибыли боги.

Есть версия (и у Ситчина З,., и у Деникена Э.), что боги прибыли с планеты Нибиру, но похоже, что Нибиру – это промежуточный этап, и не ясно откуда же боги появились изначально.