1 - СИМОН ВИЛАР де КЭЛУА

«Близким к джеду был Священный объект – бенбен, который был установлен в Хетбенбен, или Доме Бенбена (Гелиополь). Иероглиф, использовавшийся для написания названия храма, указывает на то, что он был похож на огромные фермы стартовой площадки с установленной в них ракетой (рис. 28 ниже).

Древние египтяне верили, что бенбен – это некий объект, прилетевший на Землю с Небесного Диска. Это были Небесные палаты, в которых на землю спустился великий бог Ра; само слово «бен» (буквально, «то, что вытекает») передавало двойной смысл – «сиять» и «взмывать в небо».

Внутри самой святыни находился фонтан или источник, воды которого были известны своими целебными свойствами – особенно в плане мужской силы и способности к деторождению.

Само слово «бен» и обозначавший его иероглиф

со временем действительно приобрели дополнительные оттенки значения, связанные с мужской силой и плодовитостью. Кроме того, этой святыне приписывали способность к омоложению людей.

Гелиополь (расположенный к северо-востоку от современного Каира) и его целебные воды были известны вплоть до эпохи христианства. Египетские историки рассказывают, что святыня в Гелиополе несколько раз разрушалась иноземными захватчиками. До настоящих дней от нее не сохранилось даже руин. Сам бенбен тоже исчез».

Ныне Гелиополем также называют современный пригород Каира Миср аль-Джидида, («Новый Египет»), расположенный вблизи древнего города. Сам древний Гелиополь находился на территории современных окраинных каирских районов Аль-Матария и Айн Шамс‎. В Матарийе сохранился обелиск Сенусерта I, вокруг которого организован небольшой музей под открытым небом (у площади эль-Массала). – Википедия - Гелиополь

У Ситчина (Лестница в небо. В поисках бессмертия), читаем:

«Одним из самых распространенных изображений Древнего мира было изображение древа жизни (рис. 110). Феликс фон Люшау еще в 1912 году («Der Alte Orient») показал, что греческие, ионийские (рис. а ) и египетские (рис. b) колонны представляют собой стилизацию древа жизни, представлявшегося в виде финиковой пальмы (рис. с). Это подтверждает предположение, что «плоды» жизни из легенд и мифов были не чем иным, как особым сортом фиников. Мотив финиковой пальмы как символа жизни можно обнаружить даже в мусульманском Египте – в узорах, украшающих главную мечеть Каира (рис. d).

Многие серьезные работы – например, «De Boom des Levens en Schrift en Historie» Генрика Бергемы и «The King and the Tree of Life in Ancient Near Eastern Religion» Дж Уинденгрена – продемонстрировали, что представление о таком дереве, растущем в Обители Богов, распространилось с Ближнего Востока по всему миру и стало догматом всех религий.

Источником всех этих изображений и легенд служили шумерские описания Земли Жизни:

“Тильмун,

Где старуха не говорит: «Я старуха»,

А старик не говорит: «Я старик»”.

Шумеры, мастерски использовавшие игру слов, называли «землю ракет» ТИЛ.МУН, но этот термин также мог интерпретироваться как «Страна Жизни», поскольку одно из значений корня ТИЛ – «жизнь». На шумерском языке древо жизни называется ГИШ.ТИЛ, но корень ГИШ также обозначает сделанный человеком, или искусственный, объект. Таким образом, ГИШ.ТИЛ может интерпретироваться как «проводник к жизни» – то есть ракета. В произведениях искусства мы также сталкиваемся с людьмиорлами, которые приветствуют не финиковую пальму, а ракету (подробнее ниже рис. 81)

Параллели становятся еще очевиднее, если вспомнить, что в греческом религиозном искусстве омфалос ассоциировался с финиковой пальмой. На древнем рисунке из Дельф хорошо видно, что копия омфалоса, установленная рядом с храмом Аполлона, располагается у финиковой пальмы (рис. 111 ниже).

Поскольку в Греции финики не растут, это было искусственное дерево, изготовленное (по мнению ученых) из бронзы. Ассоциация омфалоса с финиковой пальмой, вероятно, имела глубокий символический смысл, поскольку другие греческие оракулы изображались точно так же.