Вячеслав Буланов: Основы социально-экономической теории развития человека. Монография

С переходом к регулярной трудовой деятельности последняя стала оказывать решающее воздействие на дальнейшее развитие человека, становление социума. В этом смысле следует, на наш взгляд, трактовать высказывание Ф. Энгельса о том, что в известном смысле можно сказать, что труд создал человека.

На Земле есть еще места, куда не ступала нога современного человека даже в ХХ – начале XXI в. Но там живут племена, которые в своем развитии не вышли еще из каменного века. По оценкам антропологов, таких регионов во всем мире около трех, где живут порядка 100 народностей. Среди них, например, сентинельцы – закрытое племя, живущее на одном из Андаманских островов Индии – Северном Сентинеле. Никаких признаков того, что они занимаются земледелием или каким-либо производством, нет. Скорее всего, они живут собирательством, охотой и рыбной ловлей. Нет у них и лодок. Закрытая жизнь, отсутствие контактов остановили их развитие. Они не похожи на индусов. Антропологи их относят к негритосам. Они не подпускают к себе никого. Кто стремится к ним приблизиться, встречают стрелами [4б].

Благодаря труду человек не только выжил в условиях многообразных природных катаклизмов, но и, познавая законы природы, непрерывно совершенствуется, развивает свою производительную силу, свой интеллект, сознательно ставит перед собой все более сложные цели и задачи и решает их. Сознательная постановка сложных целей и определение необходимых средств для их достижения, прежде всего связанных с удовлетворением своих потребностей и развитием своих задатков, качеств, – эта способность характерна только для человека. Чем глубже человек познает законы природы и общества, тем полнее он способен достигать своих целей, удовлетворять свои потребности, создавать условия для разностороннего развития.

Процесс труда и познания противоречив. Человек выявляет эти противоречия, совершенствуя сам процесс труда, методы труда, трудовые навыки, накапливает опыт и знания (эмпирические и научные), т. е. демонстрирует способность к самосовершенствованию, к созданию новых средств труда, новых материалов, не существующих в природе, но полезных для развития самого человека, делающих его более независимым от сил природы. Новые поколения людей застают определенный накопленный опыт и знания, используют его в своем производстве для достижения своих целей, тем самым обеспечивается определенная преемственность поколений, «образуется история человечества».

Существует много точек зрения на природу человека и общественного развития. Наибольшее влияние на представления людей о сущности человеческого развития оказала эволюционная теория Ч. Дарвина, согласно которой в качестве определяющих факторов общественной жизни были провозглашены закономерности биологической эволюции и принципы естественного отбора.

Большой вклад в раскрытии роли человеческой мысли в развитии человечества внес выдающийся русский ученый В. И. Вернадский. Он создал учение о ноосфере. Под ноосферой В. И. Вернадский понимал «такого рода состояние биосферы, в котором должны проявляться разум и направленная им работа человека как новая небывалая на планете геологическая сила» [6, с. 150]. Через ноосферу устанавливается связь между геологическими процессами и историей человечества.

Термин «ноосфера» впервые ввели в научную литературу французские ученые: математик и философ Е. Ле Руа, сторонник биогеохимических концепций Вернадского, и геолог и палеонтолог Пьер Тейяр де Шарден в начале ХХ в., рассматривая ноосферу как облегающую земной шар идеальную, «мыслящую» оболочку, формирование которой связано с возникновением и развитием в ней человечества. Вернадский в начале 30-х гг. ХХ в. вносит в него новое материалистическое содержание. Он отмечает, что его понятие ноосферы «вытекает из биогеохимических представлений, находится в полном созвучии с основной идеей, проникающей в «научный социализм» [6, с. 67]. В научной литературе есть и другие названия современного этапа развития биосферы – нообиосфера, технобиосфера, антропобиосфера, интеллектосфера и др.

Вернадский показал, что эволюционный процесс в биосфере приводит к ее совершенствованию, что в антропогенной эре формируется новая геологическая сила – «научная мысль "социального человечества"». Основой для ее формирования он считал рост научного знания, которое он отождествлял с новой формой биохимической энергии. Эта сила обусловливает научный и технический прогресс и создает таким образом качественно новое в рамках биосферы – ноосферу. «Создание на нашей планете культурной биохимической энергии является основным фактом в ее геологической истории. Оно подготовлялось в течение всего геологического времени». [6, с. 96].