Герцель Давыдов - Акива и Рахель. История великой любви

людей, но никак не мог их найти. Как мы знаем, царь Шломо

обладал исключительными способностями – он владел язы-

ком животных и птиц. Широкая слава ходила о его величай-

шей мудрости, а звери, птицы и духи покорялись ему. Узнав

имена этих людей, царь Шломо, в надежде спасти им жизнь,

немедленно отправил их в город Луз, куда было запрещено

входить Ангелу смерти. Но прямо у входа в город Луз они оба

умерли. На следующий день царь Шломо, удрученный этой

вестью, увидел веселого Ангела смерти. Ангел сообщил ему,

что те двое, кого он не мог найти, оказались именно там, где

ему и поручено было их взять, – у входа в Луз. Ангел пове-

дал царю Шломо, что вчера он был опечален тем, что никак

* «Шир а-Ширим» – букв. «Песнь Песней», книга царя Соломона. Именно по

инициативе Раби Акивы Шир а-Ширим был включен в Танах.

** Мишна, трактат Ядаим, 3:5.

не мог их туда заманить. А царь Шломо, пытаясь спасти этих

двух людей, сам их туда послал. О чем говорит нам этот при-

мер? – обратился раби Акива к ученикам.

– Мы видим, что даже мудрейший царь Шломо не смог

противостоять судьбе, – ответил ученик, задавший вопрос.

– Да, ты прав. Думая, что у него есть выбор, царь Шломо,

пытаясь спасти этих людей, осуществил свой план и отправил

их в Луз, но в реальности он сам был частью плана. Он стал

тем, кто помог осуществить этот план. А можно взять пример

с разрушением второго Храма, которое произошло около три-

дцати лет назад. Мы могли прочесть об этом в книгах проро-

ков задолго до самого события. Многие знали о нем, но все

равно ничего не могли поделать – Храм должен был быть

разрушен, чтобы отстроиться заново уже в грядущих веках.

– Раби Акива, могу я задать вопрос, который, возможно,

позволит мне лучше понять эту важную тему? – произнес

ученик.

– Да, конечно. Я еще раз вам всем повторяю: не нужно

стесняться задавать вопросы. Не спросив, вы не узнаете ответ

на интересующий вас вопрос, и тогда и сами будете не в силах

ответить на него простым людям. Мы здесь для того и собра-

лись, чтобы учиться и дискутировать.

– Спасибо, – ответил ученик и продолжил: – Из ва-

ших слов выходит, что выбор отсутствует, верно? Если так, то

к чему тогда вторая часть фразы: «…но свобода дана»? Уважа-

емый раби Акива, я прошу прощения за вопрос, но разве эти

две вещи не взаимоисключающие? Разве эти два утверждения

не противоречат друг другу?

– Выбор, конечно же, есть, и даже в Торе об этом сказа-

но. Но выбор состоит в том, куда направить свой потенци-

ал – на созидание или разрушение, на добро или зло. Сказа-

но в Торе: «Жизнь и смерть предложил Я вам, благословение

и проклятие. Избери жизнь, чтобы жил ты и потомство тво-

е»*. Здесь мы видим не только свободу выбора, но и указа-

ние на то, какой выбор стоит сделать, какой выбор является

верным.

– Рассмотрим еще один пример, который, возможно, по-

зволит лучше понять это высказывание. Все мы знаем об Ис-

ходе из Египта, который произошел полторы тысячи лет назад,

в 15-й день весеннего месяца нисан.

– Да, – дружно ответили ученики.

– Отлично, тогда давайте вкратце вспомним, что этому

предшествовало.

Моше рабейну вместе со своим братом Аароном пошли

к фараону и передали ему требование Вс-вышнего отпустить

иудеев из Египта. Но фараон отказался последовать требова-

нию, что повлекло за собой десять казней египетских. После

десятой казни, казни первенцев, когда все первенцы Египта

погибли, и даже фараон потерял сына, правитель решил на-

конец отпустить народ Израиля на ту землю, которую Вс-

вышний обещал потомкам нашего праотца Авраама. Как мы

знаем из Торы, в течение первых шести казней у фараона еще

был выбор, но после шестой казни Вс-вышний ожесточил его

сердце и решил вывести иудеев из египетского рабства могу-

чей рукой. В книге Шмот все это описано:

«И сказал Господь Моше: Войди к Паро, ибо Я отягчил его

сердце и сердце его рабов, чтобы Мне свершить эти Мои зна-

мения в его среде. И чтобы ты рассказывал во услышание сына

твоего и сына твоего сына о том, как Я глумился над Египтом,

и о Моих знамениях, которые Я свершил среди них, – и (что-

бы) вы знали, что Я – Господь»**.

* Дварим, 30:19.

** Шмот, 10:1-2.

«И будет тебе это знаком на твоей руке и для памяти меж

глазами твоими – чтобы Учение Господне было в устах тво-

их, – что могучей рукой вывел тебя Господь из Египта»*.