Галина Железняк - Религиозные чудеса и феномены

Шри Свами Шивананда говорит о карма-йоге: «Самоотверженное действие; исполнение повседневных обязанностей; служба человечеству. Быть не привязанным к плодам действий, предлагать действия на алтарь Господа — это делает вас могущественным йогом. Доктрина Кармы приносит надежду для безнадежных, помогает беспомощным, радует грустных и дает новые силы слабым. Доктрина Кармы развивает веру и поддерживает этику. Она гласит: если вы причиняете вред другому человеку, вы вредите себе».

Хатха-йога ( Hatha yoga ) — йога власти над телом и над физической природой человека. Согласно учению йогов, практики хатха-йоги наделяют человека идеальным здоровьем, продлевают жизнь и дают новые силы и способности, которыми обыкновенный человек не обладает и которые кажутся почти чудесными.

Йоги утверждают, что здоровое и нормально функционирующее тело легче подчинить разуму, высшим стремлениям и духовным началам, чем тело больное. Кроме того, здоровое тело легче не замечать. Больное тело подчиняет себе человека, заставляет чересчур много думать о себе, требует слишком большого внимания. Поэтому первая цель хатха-йоги — здоровое тело.

В то же время хатха-йога подготавливает физическое тело человека к перенесению всех трудностей, связанных с функционированием в нем высших психических сил — высшего сознания, воли, интенсивных эмоций и т. п. Эти силы у обычного человека не проявлены. Их пробуждение и развитие вызывает сильнейшее напряжение и давление на физическое тело. И если оно не тренировано и не подготовлено, оно не сумеет справиться с напряженной работой органов восприятия и сознания, которая неизбежно связана с развитием высших сил и способностей человека.

Йоги считают, что тело нельзя предоставлять самому себе. Инстинкты недостаточно строго руководят его деятельностью, и поэтому необходимо вмешательство разума.

Одна из основных идей йоги о теле заключается в том, что в своем естественном состоянии тело вовсе не представляет собой идеальный аппарат, как часто думают. Йоги утверждают, что, уничтожив лишние функции тела, можно бесконечно увеличивать энергию, идущую на полезную работу. Кроме того, есть немало функций, которые находятся в зачаточном состоянии, но могут быть развиты до непостижимой степени.

Тело, каким оно дается природой, с точки зрения йоги — лишь материал. Человек, устремляясь к самой высшей цели — осознанию Господа, может воспользоваться этим материалом и, обработав его надлежащим образом, создать себе орудие для осуществления стремлений. Возможности, заложенные в теле, по утверждениям йогов, огромны. У йогов существует множество методов и способов для ослабления ненужных функций тела и для пробуждения и раскрытия дремлющих в человеке и его теле новых способностей.

Йоги утверждают, что большая часть производимой человеком энергии, по их мнению, тратится без всякой пользы. Но они считают возможным заставить все органы тела работать для одной цели, т. е. заставлять всю вырабатываемую ими энергию служить высшим целям.

В принципе, основы хатха-йоги заложены в утренней гимнастике и физкультуре. Важно упомянуть составляющие компоненты: асаны и пранаямы. Пранаямы — правильные дыхательные практики. Асаны — название, которое дается в хатха-йоге особым позам тела. Многие из этих поз, на первый взгляд, представляются совершенно невозможными; кажется, что для их выполнения человеку нужно или совсем не иметь костей, или разорвать все связки.

Дхьяна-йога (Dhyana yoga) — это йога знания, иногда ее называют джняна-йога. Корень джня соответствует корням в англо-германских, латинском, греческом и славянских языках, относящимся к понятию знания (ср. русское зна-). Это йога людей интеллектуального пути. Она освобождает человеческий ум от оков иллюзорной концепции мира.

Дхьяна-йога использует те же методы, что и раджа-йога. Она начинается с утверждения, что слабый человеческий ум, занятый созерцанием иллюзий, никогда не разрешит загадки жизни, что такая задача требует лучшего орудия, специально приспособленного к ее решению.

Сознание человека подготавливается к созерцанию и сосредоточению, к умению мыслить в новых категориях, в непривычном направлении и на новых планах, связанных не с внешними аспектами вещей, а с их фундаментальными принципами. Прежде всего, ум приучается думать быстро и точно, обращать внимание на существенное и не тратить время на внешние и маловажные детали.