Галина Железняк - Религиозные чудеса и феномены

— Сатана побежден! Смерть попрана! Слава Сыну Человеческому! Слава Сыну Божьему!

…Когда Иисус пробудился, ничто не изменилось вокруг него; восходящее солнце золотило внутренность грота Енгаддийского; теплая роса увлажнила его оцепеневшие ноги; колеблющийся туман поднимался над Мертвым морем. Но он сам был уже не тот. Нечто, навсегда решающее судьбу, свершилось в неисповедимой глубине его сознания. Он разрешил загадку своей жизни.

Он пришел, чтобы разорвать покров, который древняя религия Моисея набросила на потусторонний мир. Он пришел, чтобы возвестить: «Веруйте, любите, и да будет надежда душою всей вашей жизни. Над этой Землей существует иной, духовный мир, иная, более совершенная жизнь. Я это знаю. Я пришел оттуда, и я поведу вас туда. Но чтобы достигнуть ее, нужно осуществлять ее здесь, на Земле, сперва внутри вашей души, а затем и в окружающем мире. Как осуществлять? Любовью и деятельным милосердием».

Толпы народа следовали за ним; уже многочисленные ученики присоединились к нему. Он набирал их среди народа, между рыбаками и мытарями, ибо ему нужны были натуры прямые, пламенные и верующие, и на такие натуры он имел непреодолимое влияние. В своем выборе он руководствовался тем даром ясновидения, который являлся во все времена свойством религиозных инициаторов. Его проникновение измеряло душу человеческую до самого дна. Ему не нужно — было другого указания, и когда он говорил: «Следуй за мной», за ним действительно следовали. Он отгадывал сокровенные мысли людей, и они узнавали в нем своего Господа.

Нагорная проповедь являет собой краткое изложение учения Иисуса. На вершине холма поместился Учитель; будущие посвященные разместились у его ног. Далее теснился народ, жадно внимая каждому слову, слетавшему с его уст. Он говорит: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное; блаженны плачущие, ибо они утешатся…»

Он развертывает затем в восходящем порядке четыре добродетели страдающих: чудную силу смирения, сострадание к другим, доброту сердца и жажду справедливости. Затем раскрываются добродетели активные, деятельные и торжествующие: милосердие, чистота сердца, доблесть воинствующих и, наконец, мученичество во имя справедливости.

«Блаженны чистые сердцем, ибо они узрят Бога!» Подобно звуку благовеста раскрывают слова эти перед слушающими Небо, которое успело уже заискриться звездами над головой Учителя. Но главное чудо в том, что Царство это из далей небес переносится в сердца самих присутствующих. Они обмениваются изумленными взглядами; эти нищие духом становятся внезапно столь богатыми. С большим могуществом, чем Моисей, ударил Иисус по их сердцам — и бессмертный родник забил из них.

Его открытое, всенародное учение содержится в этих четырех словах: «Царство Небесное внутри вас!» И теперь, когда он рассказывал им о путях достижения этого неслыханного счастья, они не удивлялись всему необычному, что он требовал от них: убить даже самое желание зла, прощать обиды, любить врагов своих. Так могуч был поток любви, устремлявшийся из его сердца, что он увлек их. В его присутствии все казалось им легким.

Новизна и смелость этого учения в том, что внутренняя жизнь души поднимается Иисусом выше всех внешних действий, невидимое — выше видимого, Царство Небесное — выше всех благ земных. Он требует выбора между Богом и Маммоной.

Его учение говорит: «Любите ближнего, как самого себя, и будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный». Он дает провидеть всю глубину своей этики и своего знания, ибо верховные требования посвящения состоят в отражении божественного совершенства в совершенстве своей собственной души, и вся суть сокровенной науки заключается в цепи уподоблений и аналогий, которые в расширяющихся кругах соединяют частное с общим, конечное — с бесконечным.

Апостолы понимали идею Мессии так же, как все евреи, и в своей наивной надежде представляли себе Царство Небесное настоящим царством, в котором Иисус будет коронованным царем, а они — его ближайшими помощниками. Побороть эту идею, преобразить ее до самого основания, открыть перед апостолами истинного Мессию, царствующего в Духе; сообщить им верховную Истину, которую он называл Отцом, и духовную Силу, которую он называл Духом, таинственную силу, которая соединяет человека с миром невидимым; показать им в своем слове, в своей жизни и в своей смерти истинного Сына Божьего; внедрить в них убеждение, что и они, и все люди — его братья и могут соединиться с ним, если захотят того; раскрыть перед их духовным взором всю необъятность неба — вот чудо, которое Иисус совершил над своими апостолами.