Галина Железняк - Религиозные чудеса и феномены

Через видимое действие — совершаемое во имя Святой Троицы троекратное омовение водой или погружение в воду (как напоминание о трехдневном погребении Христа) — человек невидимым образом соединяется с Христом в его смерти и воскресении, умирая для греха и воскресая для новой жизни.

Образ воды нередко возникает в Ветхом Завете. Там она фигурирует как источник жизни и очищающая стихия, но временами она действует и как стихия, несущая гибель. Вода губит грех и спасает праведников — Ноя в ковчеге, сынов Израиля во время исхода из Египта. Все это обусловило особое отношение иудеев к воде и использование ее в обрядах.

В то же время обряды омовения при переходе человека в какое-то новое состояние существовали у многих других народов. Более того, в большинстве языческих религий существовал ритуал посвящения, в котором разыгрывалась своего рода драма символической смерти и нового рождения посвящаемого.

Глубинная связь таинства крещения со смертью и воскресением Иисуса Христа с первых веков христианства нашла отражение в ряде особенностей самого обряда крещения и в пасхальном богослужении. Не случайно в древней Церкви крещение новообращенных обычно совершалось в Великую Субботу во время вечерни, непосредственно предварявшей встречу праздника Воскресения Христова.

Время стирает границы стран. Меняется планета под натиском перемен. Но сознание людей изменяется крайне медленно. Мы по-прежнему остаемся детьми природы, хотя с помощью техники и достигли космических высот. Тысячелетия шумят над планетой, как осыпающиеся лепестки цветущего дерева. Плоды обязательно будут, но время собирать урожай еще не пришло.

О человеке, его покое, его сердце, его душе заботились многие святые люди. Их наставления, их мудрость нужна нам и сегодня. Святой Григорий Богослов учил:

«Как телам неодинаковые даются лекарство и пища… так и души врачуются различным образом и способом. Свидетели такого врачевания — сами болящие. Одних назидает слово, другие исправляются примером. Для иных нужен бич, а для других — узда. Ибо одни ленивы и неудобоподвижны к добру, и таких должно возбуждать ударами слова; другие сверх мер горячи духом и неудержимы в стремлениях подобно молодым сильным коням… и таких может исправить обуздывающее и сдерживающее слово. Для одних полезна похвала, для других — укоризна; но и та и другая вовремя.

Напротив того, без времени и без основания они вредят. Одних исправляет увещевание, других — выговор и последний — или по всенародном обличении, или по тайном вразумлении… А в других лучше иного не замечать и, как говорится, видя не видеть, слыша не слышать, чтобы, подавив их ревностью обличений, не возбудить к упорству и напоследок не сделать дерзновенными на все, истребив в них стыд…

Иногда нужно гневаться не гневаясь, оказывать презрение не презирая, терять надежду не отчаиваясь, сколько сего требует свойство каждого… Одних полезно побеждать, от других часто полезнее самому быть побежденным».

1. Акафист Святителю Николаю. По благословлению Высокопреосвященнейшего Василия, архиепископа Запорожского и Мелитопольского. — 32 с.

2. Арутюнов С. А., Жуковская Н. Л. «Святые» реликвии: миф и действительность. — М.: Политиздат, 1987.

3. Данилъян О. Г., Тараненко В. М. Основи фшософп: Навч. поабник. — Харюв: Право, 2003. — 352 с.

4. Истина и Жизнь. — 1993. — № 6.

5. Истина и Жизнь. — 1992. — № 4.

6. Комсомольская правда. — 2002. — Октябрь.

7. Лазарев С. Н. Диагностика кармы. — СПб., 2002. — Кн. 1: Система полевой саморегуляции. — 160 с.

8. Малахов Г. Судьба и карма. — Ростов-на-Дону: Проф. — Пресс, 1998. — 448 с.

9. Миролюбов Ю. П. Славяно-русский фольклор. — Мюнхен, 1984.

10. Миролюбов Ю. П. Ригведа и язычество. — Мюнхен, 1981.

11. Наука и религия. — 1992. — № 3.

12. Роммер Б. Р. Рожденные дважды: Сенсационные откровения людей, переживших клиническую смерть: Пер. с англ. Т. Гудошниковой, А. Ранчиной. — М.: Рипол классик, 2005. — 256 с. — (За гранью реальности).

13. Слесарчук А. От фантастики к реальности. — Трибуна (Дебальцево). — 1996. — № 38.

14. Тэрасава Дзюнсэй. Глобальное пробуждение. — Донецк: Каштан, 2006. — 448 с.

15. Шачинандана С. Путь великих прощаний. Дневник паломника в Гималаи. — М.: ББТ. — 208 с.

16. Целия Л. Л. Верно ли, что труд сделал из обезьяны человека? — Винница, 1998. — 80 с.

• http://choenilguk.org/DP05.html