Andy Stanley - Einfach unwiderstehlich

Dem Mut von Männern wie Tyndale, Hus, Luther und anderen ist es zu verdanken, dass die ekklesia Jesu teilweise von der Tyrannei der hierarchischen kirchlichen Manipulation befreit wurde. Die protestantische Reformation hauchte der ekklesia Jesu neues Leben ein. Das Evangelium wurde von der Kanzel losgekettet und den Massen über die sonntägliche Messe hinaus zugänglich gemacht.

Es ist bedauerlich, dass Tyndales mutige, aber genaue Übersetzung des Begriffs ekklesia nicht hängen blieb. Zur Zeit der Reformatoren war der Begriff Kirche so tief in der Kultur und Konversation verwurzelt, dass es kein Zurück mehr gab. Während also ein Großteil von Tyndales Übersetzung den Weg in die moderne und postmoderne Welt fand, blieb der Begriff ekklesia ein Opfer der Übersetzungstradition.

Der Begriff, aber nicht die Bewegung.

Vom ersten bis zum einundzwanzigsten Jahrhundert gab es immer einen Rest, eine Gruppe, die sich geweigert hat, die Kirche als Ort oder Hierarchie zu definieren. Es gab immer und es wird immer Männer und Frauen geben, die die Kirche als eine Bewegung mit einer göttlich inspirierten Mission und einem Auftrag betrachten.

Zurück zu Jesus.

ETWAS NEUES

Als Jesus mit seinen Jüngern in der Gegend von Caesarea Philippi unterwegs war, ahnten die Zwölf nicht, dass sie am Beginn einer neuen Ära standen. Sie konnten nicht wissen, wie wichtig gerade diese Unterhaltung sein würde. Sie hatten sicherlich keine Ahnung, wie wichtig ihre Rolle bei den Ereignissen sein würde, die sich ereignen sollten. Sie dachten an ein Königreich. Ihre Vision war nicht größer als die alten Grenzen Israels. Aber Jesus hatte etwas Größeres im Sinn.

Etwas Neues.

Seine ekklesia.

Seine neue Bewegung würde schließlich seine neue Botschaft über die Grenzen Judäas und Galiläas hinaustragen. In erstaunlich kurzer Zeit und gegen unvorstellbare Widrigkeiten gelangte die Botschaft Jesu in das Herz des Römischen Reiches. Zu Beginn des zweiten Jahrhunderts hatte es die Aufmerksamkeit der Heiden innerhalb und außerhalb dieses Reiches erregt. Einer dieser Heiden war ein Anwalt namens Quintus Septimius Florens Tertullianus, besser bekannt als Tertullian, der zum christlichen Theologen und Verteidiger des Weges wurde. Tertullian war sowohl ein Kind als auch ein Augenzeuge der Verbreitung des Christentums im späten zweiten und frühen dritten Jahrhundert. Als Tertullian die folgenden Worte schrieb, hingen in Rom noch immer Leichen an den Kreuzen. Doch die ekklesia von Jesus blühte auf:

„Was soll ich endlich von den Römern selbst sagen, welche ihr Reich durch Besatzungstruppen, die aus ihren Legionen genommen sind, zu schützen suchen und ihre Macht nicht über die genannten Völker auszudehnen imstande sind. Aber der Name Christus verbreitet sich überallhin, überall glauben sie an ihn. Er wird in zahllosen Völkern verehrt. Er regiert überall, wird überall angebetet und wird überall gleichermaßen geehrt. Keines Königs Beliebtheit ist größer, kein Mensch hat mehr Freunde, er macht keinen Unterschied zwischen Würdenträgern und Leuten mit vornehmer Abstammung; er ist für alle derselbe, für alle König, für alle Richter, für alle Gott und Herr.“12

„Aber der Name Christi verbreitet sich überall hin, an ihn wird überall geglaubt …“

Das wäre für die zwölf jungen Männer, die da gerade hinter Jesus herliefen, unmöglich zu verstehen gewesen.

„Überallhin“?

Aber nach seiner Auferstehung führten die Nachfolger Jesu aus dem ersten Jahrhundert den Beginn einer Bewegung an, die sich tatsächlich „überallhin“ erstrecken sollte. Das Herzstück dieser Bewegung begann mit der inspirierten Erklärung des Petrus, wer sein Lehrer und Freund war.

Jesus war in der Tat der Messias, der Sohn des lebendigen Gottes.

KAPITEL 7:

EINE GANZ NEUE

VEREINBARUNG

Für fromme Juden des ersten Jahrhunderts war vieles von dem, was Jesus lehrte, skandalös, blasphemisch oder im freundlichsten Fall: Er wusste es halt nicht besser. Bei etlichen Gelegenheiten hoben religiöse Führer Steine auf, um ihn zu steinigen.1 Leute, mit denen er aufgewachsen war, versuchten, ihn von einer Klippe zu stoßen. Nach einer Predigt, in der er vom Essen seines Fleisches und vom Trinken seines Blutes sprach, verließen ihn einige seiner leidenschaftlichsten Anhänger. Aus religiöser Sicht des ersten Jahrhunderts war Jesus also kein Status-quo-Typ. Aber die Menschen aus dem einfachen Volk? Sie liebten ihn.

Seine vertrautesten Jünger waren davon überzeugt, dass er sich am Ende mit den maßgeblichen Anführern der jüdischen Gemeinde vertragen würde und dass sie gemeinsam die Römer aus dem Land treiben und ein neues Zeitalter des tempelzentrierten Judentums einleiten würden. Bis zum Schluss waren sie davon überzeugt, dass Jesus gekommen war, um etwas Altes zu erweitern, anstatt etwas Neues einzuführen. Das mag vielleicht erklären, warum das Anstößigste, was Jesus gesagt hat, keine Welle erzeugt hat.

WEIHNACHTSÜBERRASCHUNG

Um diese anstößigste Aussage aller Zeiten ins rechte Licht zu rücken, stellen Sie sich vor, wie Ihr Pastor im nächsten Dezember am ersten Sonntag im Monat Folgendes ankündigt:

„Ich möchte mir eine Minute Zeit nehmen, um eine dauerhafte Änderung in der Art und Weise anzukündigen, wie unsere Gemeinde Weihnachten feiern wird. Ab diesem Jahr feiern wir nicht die Geburt Jesu, sondern wir feiern stattdessen meinen Geburtstag.“

Sobald Ihnen klar würde, dass er (oder sie) das ernst gemeint hat, würden Sie, wie ich vermute, während der Kollekte hinausschlüpfen und nie mehr wiederkommen. Es sei denn, Sie sind ein Diakon oder Ältester in dieser Gemeinde. In diesem Fall würden Sie eine Notsitzung des Leitungsgremiums einberufen, gefolgt von einem Anruf bei einem Psychiater vor Ort.

Können Sie sich etwas Absurderes vorstellen?

Nein?

Ich schon.

Etwas, das Jesus gesagt hat. Jeder hätte da aufstehen und sich verabschieden müssen. Aber sie wollten bis zum Ende durchhalten. Also ging niemand weg.

Na ja, tatsächlich ist einer gegangen. Der, nach dessen Namen wir unsere Söhne nicht nennen.

Folgendes ist geschehen.

PASSAH

Am Vorabend seiner Kreuzigung, die niemand in dem Raum kommen sah, traf sich Jesus mit den Zwölf zum Passahmahl. Das Passahfest war eines der wichtigsten Feste für die Juden im Altertum, wenn nicht sogar das wichtigste Fest. Das Passahfest war das jährliche Gedenken und die Feier der Befreiung der Nation aus Ägypten. Zweifellos hatten die Juden des ersten Jahrhunderts gemischte Gefühle, wenn sie ihre Befreiung aus Ägypten feierten, während sie von Rom besetzt waren. Für viele war es eine jährliche Erinnerung daran, was Gott tun könnte, wenn er nur wollte … und zwar einen weiteren Josua zu schicken, um die Eindringlinge zu vertreiben. Die Leute, die sich an diesem Abend bei Jesus zusammengefunden hatten, hofften, dass er tatsächlich Josua 2.0 war.

Während dieses heiligsten Anlasses machte Jesus seine bis heute vielleicht seltsamste und anstößigste Verlautbarung. Sie haben sie schon Dutzende Male gelesen oder gehört, und ich schätze, dass sie bei Ihnen nur wenige bis gar keine Emotionen hervorgerufen hat.

„Und als die Stunde gekommen war, legte er sich zu Tisch und die Apostel mit ihm. Und er sprach zu ihnen: Mit Sehnsucht habe ich mich gesehnt, dieses Passahmahl mit euch zu essen, ehe ich leide.“2

Dass Jesus seine Leiden erwähnte, mag der Grund dafür sein, dass die Jungs nicht beleidigt auf das reagierten, was als Nächstes kam. Denn wenn Jesus leiden würde, waren die Chancen hoch, dass auch sie leiden müssten. Auf Leiden freut sich niemand.