Fabián Schejtman - Philip Dick con Jacques Lacan

Philip Dick con Jacques Lacan

Clínica psicoanalítica como ciencia-ficción

Philip Dick con Jacques Lacan

Clínica psicoanalítica como ciencia-ficción

Fabián Schejtman

Índice de contenido

Portadilla Philip Dick con Jacques Lacan Clínica psicoanalítica como ciencia-ficción Fabián Schejtman

Legales Schejtman, FabiánPhilip Dick con Jacques Lacan : clínica psicoanalítica como ciencia-ficción / Fabián Schejtman. - 1a ed . - Olivos : Grama Ediciones, 2020.Archivo Digital: descargaISBN 978-987-8372-28-01. Clínica Psicoanalítica. I. Título.CDD 150.195 © Grama ediciones, 2018. Av. Maipú 3511, 1° A (1636) Olivos. Pcia. de Buenos Aires. Tel.: 5293-2275 • grama@gramaediciones.com.ar http://www.gramaediciones.com.ar © Fabián Schejtman, 2018. Diseño de tapa: Gustavo Macri Digitalización: Proyecto451 Queda rigurosamente prohibida, sin la autorización escrita de los titulares del “Copyright”, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción parcial o total de esta obra por cualquier medio o procedimiento, incluidos la reprografía y el tratamiento informático. Inscripción ley 11.723 en trámite ISBN edición digital (ePub): 978-987-8372-28-0

Prólogo

I. Encuentros

II. ¿Quién fue Philip K. Dick?

II.a. Dickiano

II.b. ¿Un disco es realmente música?

II.c. Los tres colapsos, fase política

II.d. Filosofía que sale a la calle, fase metafísica

II.e. Paranoia, drugs & rock n’roll

II.f. Romalifornia, fase mesiánica

II.g. De Metz a la semi-vida

III. Chicago, marzo de 1966: Gótico

IV. Principios de clínica psicoanalítica nodal

V. París-Metz, septiembre de 1977: La cruz

VI. Los tres estigmas de Philip K. Dick

VI.a. Diagnósticos de Dick

VI.b. Hacia la parafrenia nodal lacaniana

VI.c. Estigma 1: parafrenia

VI.d. Mutaciones en la psicosis

VI.e. Estigma 2: lo esquizofrénico

VI.f. Estigma 3: lo paranoico

VI.g. Problemas de tránsito y coexistencia

VII. Metz-Lille, septiembre de 1977: Déjà vu

VIII. Dick con Joyce: escrituras y mujeres

VIII.a. Dick “trabajador”: los simulacra

VIII.b. Dick “trabajado”: amanuense de la voz de VALIS

VIII.c. Empuje-a-la-escritura

VIII.d. Noraguante y las mujeres-alma

IX. Lille-París, septiembre de 1977: La potencia del no-todo y el libro

Epílogo

Apéndice 1: Egon Superb

Apéndice 2: Joyce estaba conectado con VALIS

Apéndice 3: Philip Dick en Metz, por Volny

Bibliografía

© Grama ediciones, 2018.

Av. Maipú 3511, 1° A (1636) Olivos. Pcia. de Buenos Aires.

Tel.: 5293-2275 • grama@gramaediciones.com.ar

http://www.gramaediciones.com.ar

© Fabián Schejtman, 2018.

Diseño de tapa: Gustavo Macri

Digitalización: Proyecto451

Queda rigurosamente prohibida, sin la autorización escrita de los titulares del “Copyright”, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción parcial o total de esta obra por cualquier medio o procedimiento, incluidos la reprografía y el tratamiento informático.

Inscripción ley 11.723 en trámite

ISBN edición digital (ePub): 978-987-8372-28-0

“Φύσις κρύπτεσθαι φιλεῖ”

HERÁCLITO, fragmento 123 (1)

“Let me take you down

cause I’m going to strawberry fields

nothing is real

and nothing to get hung about

strawberry fields forever”.

JOHN LENNON, “Strawberry fields forever” (2)

“Nadie en el mundo puede pues

hablar de la ciencia-ficción,

y decir algo que sea sensato e inteligente.

Salvo quizás,

al capturarla con mis redondeles de cuerdas

que solo encierran un agujero”.

JACQUES LACAN, “Interview sur la science-fiction” (3)

1- “Physis kryptesthai philei”, que usualmente se traduce: “La naturaleza ama ocultarse”. Heidegger propuso oportunamente: “El desocultarse ama el ocultarse” (cf. Heidegger, M. (1943): “Aletheia”. En Conferencias y artículos, del Serbal, Barcelona, 1994). Con Lacan, yo “traduciría”: “realmente, real-miente” (cf. p. ej. Lacan, J. (1975-76), El Seminario. Libro 23: El sinthome, Paidós, Buenos Aires, 2006, p. 17 y Lacan, J. (1976-77): El seminario. Libro 24: L’insu que sait de l’une-bévue s’aile à mourre, inédito, 10-5-77).

2- Fragmento del conocido tema de los Beatles (escrito por John Lennon, pero atribuido al dúo Lennon-McCartney), que puede traducirse: “Déjame llevarte porque a los campos de fresa voy, nada es real y no hay por qué preocuparse, campos de fresa por siempre”.

3- Lacan, J. (1977a): “Interview de Lacan sur la science-fiction”. En La Cause Du Désir, n° 84, 2013/2. Versión castellana: en Lacaniana, nº 24, Buenos Aires, 2018. Publicación original: en Bogdanoff G. y Bogdanoff I. (1979): L’effet science-fiction: à la recherche d’une définition, Robert Laffont, París, 1979.

Prólogo

Leí a Philip Dick antes de tropezarme con Freud y Lacan. Me atraparon sus cuentos y sus novelas en mi adolescencia, antes de interesarme por el psicoanálisis. Leía a Asimov, Bradbury, Clarke, Tolkien, Sturgeon, Le Guin, Lem, Ballard, Aldiss y a otros escritores de ciencia ficción –o, como se la llamaba por entonces para quitarle un poco el lastre de género de segunda categoría, “ficción especulativa” o incluso “literatura conjetural”– (1) y también, entonces, a Dick. Me acuerdo del impacto que, a mis dieciséis años, me produjo la lectura de El hombre en el castillo (2) y de Ubik, (3) quizás sus dos mejores novelas si me olvido, por un momento, de aquella a la que me referiré enseguida.

Poco después entró Freud en mi horizonte –antes de ingresar a la Facultad de Psicología de la UBA– (4) y, más tarde, Lacan. Recuerdo cómo nos acercaban a él, en sus clases, casi entre susurros –año 1982–, (5) algunos integrantes de las cátedras Psicoanalítica I y Psicoanalítica II del profesor Ostrov, y también los grupos de estudio que en esa época amplificaban mis primeros balbuceos lacanianos. Un azar produjo, luego, el cruce: me encontré con SIVAINVI –novela de la última fase de la producción de Dick– (6) en el tiempo en que me introducía en la lectura del seminario de Lacan sobre Las psicosis. (7)

Era 1984, cursaba Psicopatología en la cátedra del profesor Mazzuca. (8) Estaba enfocado de lleno en la lectura de las memorias de Schreber, (9) del historial que Freud le dedicó (10) y de aquel seminario en el que Lacan más lo comentó, cuando SIVAINVI llegó a mis manos y la experiencia “mística” (11) a la que Philip Dick alude en ese libro (12) comenzó a resonar en contrapunto con la del presidente Schreber. (13) Ello me convocaba a leerla con las herramientas que iba encontrando en ese seminario de Lacan. Recuerdo haber pensado entonces que si Freud en su escrito sobre Schreber se había tomado el trabajo de advertir que su teoría libidinal era previa a su encuentro con el texto del magistrado poniéndose de ese modo a salvo de cualquier sospecha de plagio, (14) no me hubiese asombrado en nada hallar en Lacan una defensa análoga de su originalidad, pero en este caso referida a Dick, que me parecía extraordinariamente lacaniano.

Aquellas resonancias no hicieron hasta entonces más que incrementar el entusiasmo que la lectura de los escritos de Philip Dick me provocaban, acentuar el gusto que me producía encontrarme con su tratamiento absolutamente original de los más delicados problemas políticos, psicológicos, filosóficos o religiosos, tomando como formato de base, como ladrillos para la construcción de sus cuentos y novelas, los tópicos más frecuentados, los clichés más convencionales y remanidos de la ciencia ficción norteamericana que lo precedió o de su época, pero retorciéndolos al punto de trastornar enteramente al género mismo hasta sus cimientos, con una ironía y un humor incomparables que equilibran esa tendencia a la entropía que se cuela indefectiblemente en cada uno de los mundos que propone.