Edmund Husserl - Introducción a la ética

Edmund Husserl

Introducción a la ética

Lecciones de los semestres de verano

de 1920 y 1924

Presentación de Mariana Chu García

Traducción de Mariana Chu García,

Mariano Crespo y Luis R. Rabanaque

Colección

Torre del Aire

Título original: Einleitung in die Ethik. Husserliana XXXVII

© Editorial Trotta, S.A., Madrid, 2020

© Mariana Chu García, para la presentación, 2020

© Mariana Chu García, Mariano Crespo y Luis R. Rabanaque, para la traducción, 2020

Todos los derechos reservados.

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ISBN (e-pub): 978-84-9879-978-1

Depósito legal: M-18488-2020

Impreso en España

www.trotta.es

Presentación: Mariana Chu García PRESENTACIÓN Husserl dictó las lecciones que aquí traducimos en la Universidad de Friburgo durante el semestre de verano de 1920 con el título de «Introducción a la ética» y nuevamente en 1924 con el de «Problemas fundamentales de ética» 1 . Para el lector castellano, estas lecciones complementan los cinco ensayos sobre la Renovación del hombre y de la cultura preparados entre 1922 y 1924 2 . En ambos casos, es tema central la génesis de la persona y de la vida ética según su posibilidad, pero, a diferencia de los ensayos, en estas lecciones Husserl hace una exposición crítica de la historia de la ética, especialmente, moderna, que le permite, entre otras cosas, defender la validez de los principios éticos rechazando las diferentes formas de hedonismo y describir los modos pasivo y activo de la motivación en cuanto legalidad del devenir espiritual. Asimismo, en la medida en que Husserl delimita aquí el concepto de ética como disciplina filosófica suprema y precisa el sentido de la mejor vida posible, estas lecciones hacen las veces de bisagra entre la ética formal del periodo de Gotinga y los textos de orden metafísico, es decir, relativos a la facticidad, en los que se aborda la posibilidad de una existencia auténtica, textos reunidos en la cuarta parte del volumen XLII de la colección Husserliana 3 . Publicado en el volumen XXXVII de dicha colección y editado por Henning Peucker, el texto de 1924 que aquí se traduce corresponde, como señala el editor, a la última de una serie de lecciones que Husserl dicta sobre cuestiones de ética 4 . Siguiendo a Ullrich Melle, esta serie puede ser dividida en dos grupos: el de los textos que pertenecen a la ética temprana de la preguerra y el de aquellos pertenecientes a la ética de la posguerra 5 . En la medida en que los conceptos y principios del primer periodo no son simplemente abandonados, sino reformulados a la luz de nuevos análisis fenomenológicos, conviene considerar el primer grupo de lecciones.

INTRODUCCIÓN A LA ÉTICA INTRODUCCIÓN A LA ÉTICA

Lecciones de los semestres de verano de 1920 y 1924 (Husserliana XXXVII)

1.Determinación y delimitación sistemático-introductorias del concepto de ética

2.Las posiciones fundamentales de la ética de la Antigüedad y un panorama de la ética moderna

3.La ética y la filosofía del Estado de Hobbes y su principio egoísta de la autoconservación

4.Discusión crítica con la ética hedonista: el hedonismo como escepticismo ético

5.El hedonismo como egoísmo en algunas posiciones de la ética moderna

6.Las legalidades peculiares del desarrollo del ser espiritual. El reino de la motivación

7.La polémica entre los moralistas del entendimiento y los moralistas del sentimiento en el siglo XVII

8.La filosofía moral empirista de Hume

9.La ética kantiana de la razón pura

10.Panorama de una ética de la mejor vida posible instituida sobre la voluntad

TEXTOS COMPLEMENTARIOS

A. Excurso a la lección. Naturaleza y espíritu

B. Anexos

Índice de nombres

Glosario

Índice general

Husserl dictó las lecciones que aquí traducimos en la Universidad de Friburgo durante el semestre de verano de 1920 con el título de «Introducción a la ética» y nuevamente en 1924 con el de «Problemas fundamentales de ética» 1. Para el lector castellano, estas lecciones complementan los cinco ensayos sobre la Renovación del hombre y de la cultura preparados entre 1922 y 1924 2. En ambos casos, es tema central la génesis de la persona y de la vida ética según su posibilidad, pero, a diferencia de los ensayos, en estas lecciones Husserl hace una exposición crítica de la historia de la ética, especialmente, moderna, que le permite, entre otras cosas, defender la validez de los principios éticos rechazando las diferentes formas de hedonismo y describir los modos pasivo y activo de la motivación en cuanto legalidad del devenir espiritual. Asimismo, en la medida en que Husserl delimita aquí el concepto de ética como disciplina filosófica suprema y precisa el sentido de la mejor vida posible, estas lecciones hacen las veces de bisagra entre la ética formal del periodo de Gotinga y los textos de orden metafísico, es decir, relativos a la facticidad, en los que se aborda la posibilidad de una existencia auténtica, textos reunidos en la cuarta parte del volumen XLII de la colección Husserliana 3.

Publicado en el volumen XXXVII de dicha colección y editado por Henning Peucker, el texto de 1924 que aquí se traduce corresponde, como señala el editor, a la última de una serie de lecciones que Husserl dicta sobre cuestiones de ética 4. Siguiendo a Ullrich Melle, esta serie puede ser dividida en dos grupos: el de los textos que pertenecen a la ética temprana de la preguerra y el de aquellos pertenecientes a la ética de la posguerra 5. En la medida en que los conceptos y principios del primer periodo no son simplemente abandonados, sino reformulados a la luz de nuevos análisis fenomenológicos, conviene considerar el primer grupo de lecciones.

Nos referimos al conjunto de textos publicados en el volumen XXVIII de la Husserliana 6, entre los cuales encontramos un fragmento de 1897 correspondiente a la última lección que, sobre «Ética y filosofía del derecho», Husserl dicta en Halle 7, así como tres textos extraídos del curso sobre «Problemas fundamentales de la ética», dictado en la Universidad de Gotinga en el semestre de verano de 1902 y en el del invierno de 1902/1903 8. Pero el texto principal de ese tomo está conformado por las Lecciones sobre ética y teoría del valor que Husserl dicta entre 1908 y 1914, un periodo de reflexión decisivo para el «giro trascendental» de la fenomenología. Como se sabe, este se consagra en las Ideas de 1913, texto en el que, apuntando a una teoría universal de la razón, Husserl sostiene que la evidencia, experiencia cuyo correlato es la verdad, es una posibilidad esencial de todas las clases de actos, es decir, no solo de la esfera de la creencia, sino también de las esferas emotiva y volitiva 9. Ciertamente, Husserl se limita ahí a señalar las direcciones que han de tomar los análisis fenomenológicos de esas esferas «paralelas» a los actos cognitivos y sus correlatos, pero esa limitación no es gratuita: la cosa misma exige que el fenomenólogo comience sus análisis por la esfera dóxica de la conciencia en cuanto estrato fundante de las esferas axiológica y práctica 10.