Eugenio Vega Pindado - De Weimar a Ulm

De Weimar a Ulm

Mito y realidad de la Bauhaus 1919-1972

Fotografía de cubierta:

Susana Murias Millán, julio de 2019.

EUGENIO VEGA

De Weimar a Ulm

Mito y realidad de la Bauhaus 1919-1972

Experimenta Libros

Colección THEORIA

De Weimar a Ulm. Mito y realidad de la Bauhaus 1919-1972, Eugenio Vega, 2019

Primera edición en Experimenta Theoria: octubre, 2019

© Eugenio Vega

© 2019, de la presente edición en castellano para todo el mundo:

Experimenta Editorial

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28906 Getafe, Madrid, España.

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Coordinador de la edición: Marcelo Ghio

Diseño de cubierta y libro: Márquez Diseño

Revisión: Eugenio Vega Pindado y Pedro M. Sánchez Moreno

De la edición impresa:

ISBN: 978-84-18049-09-5

Depósito Legal: M-34056-2019

De la edición electrónica:

e-ISBN: 978-84-18049-24-8

Digitalización: Proyecto451

Índice de contenido

Portadilla De Weimar a Ulm Mito y realidad de la Bauhaus 1919-1972

Introducción: Ist das Bauhaus aktuell?

Parte I. La realidad de la Bauhaus

I. Alemania entre dos guerras, esperanza y tragedia

República, democracia y revolución

La cultura de Weimar

II. La fundación de la Bauhaus y el manifiesto de 1919

El decisivo papel de Walter Gropius

Weimar, allí empezó todo

La Bauhaus en el contexto de las escuelas de su tiempo

Arte, diseño y revolución en Rusia: Vkhutemas

III. El modelo educativo y el curso preliminar

La pedagogía de la Bauhaus y la reforma de las escuelas de arte

Objetivos y estructura de la enseñanza

Las peculiaridades del Vorkurs de la Bauhaus

El impacto de Johannes Itten en Weimar

El conflicto entre Johannes Itten y Walter Gropius

László Moholy-Nagy en la Bauhaus

El curso básico de Josef Albers

IV. El modelo educativo y la teoría del arte

La tradición artística de la Bauhaus

Una teoría del diseño a partir de la percepción visual

V. Consolidación de la Bauhaus: la exposición de 1923

Arte y tecnología: la nueva unidad

Dessau, tierra de promisión

Dessau como escaparate de la vida moderna

Una factoría del diseño

La Bauhaus GmbH y la autoría del diseño

VI. Hannes Meyer y el inicio de un tiempo nuevo

Hannes Meyer, director en Dessau

Función social frente a formalismo

Meyer, el exilio a ninguna parte

La compleja relación entre Meyer y Gropius

Última etapa: Ludwig Mies van der Rohe

Parte II. El mito de la Bauhaus

VII. El sueño americano

New Bauhaus de Chicago / Institute of Design

El Black Mountain College y la docencia de Josef Albers

La exposición del MoMA en 1938

La fotografía documental y la presencia social del diseño

VIII. La Bauhaus en la Alemania de la guerra fría

El nuevo orden mundial

La inmediata postguerra

Modernidad y socialismo en la DDR

Documentación, archivo y promoción de la Bauhaus

IX. La Hochschule für Gestaltung de Ulm

Max Bill y el mito de la Bauhaus

La relevancia de la Hochschule für Gestaltung de Ulm

La organización docente

Los cambios en la pedagogía

La inestabilidad de la última década

El camino a la disolución

¿Por qué volvió a suceder lo mismo?

El Institut für Umweltplannung de Ulm

X. La diversidad de la herencia de la Bauhaus

Claude Schnaidt y l’Institute de l’Environnement

El Basic Design Movement, la influencia del Vorkurs en Gran Bretaña

Parte III. La Bauhaus y el universo de lo artificial

Referencias y documentos

XI. Bibliografía

XII. Otros documentos

Durante los últimos decenios se ha puesto de moda, y no en menor grado entre las personas que se consideran de izquierdas, negar que la realidad objetiva sea accesible, toda vez que lo que llamamos “hechos” existe solo en función de conceptos previos y de problemas formulados en sus propios términos. El pasado que estudiamos no es más que una construcción de nuestra mente. Una construcción es en principio tan válida como cualquier otra, tanto si se puede respaldar con lógica como si no. Mientras forme pare de un sistema de creencias emocionalmente fuerte, en principio, no hay, por así decirlo, ninguna manera de decidir que la crónica bíblica de la creación de la Tierra es inferior a lo que proponen las ciencias naturales: son sencillamente distintas. Cualquier tendencia a dudar de esto es positivismo y ningún término indica un rechazo más total que este a menos que sea el término empirismo.

Eric Hobsbawm.

On History, 1997.

Introducción:

Ist das Bauhaus aktuell?

En septiembre de 1963, Tomás Maldonado publicó en la revista ulm un amplio artículo con el título Ist das Bauhaus acktuell? donde se preguntaba sobre la modernidad de la escuela de Weimar treinta años después de su clausura. El pretexto para su comentario era la monumental monografía que Hans M. Wingler había publicado por entonces sobre la Bauhaus. Maldonado afirmaba que la sociedad había cambiado de forma tan extraordinaria que poca utilidad podría tener una experiencia como la iniciada por Walter Gropius en 1919. Su opinión, reiterada en muchas intervenciones durante sus años al frente de la Hochschule für Gestaltung, mostraba su distancia con una tradición que consideraba poco provechosa. Sus argumentos eran consecuencia del profundo rechazo a la orientación que Max Bill, su antecesor en el cargo, había dado a la HfG como una continuación actualizada de la escuela de Weimar.

Pero la sospecha de que la Bauhaus era un mito de la modernidad más que un modelo a seguir, no impidió su difusión ni su influencia en la segunda mitad del siglo pasado. Las prácticas educativas que pusieron en marcha sus docentes (antes y después de la clausura) se convirtieron en la principal alternativa a los viejos métodos que las enseñanzas artísticas arrastraban desde finales del siglo XIX. En 1971, Reyner Banham expresaba su desazón por el hecho de que el Vorkurs (el curso preliminar ideado por Johannes Itten) hubiera hipnotizado a las autoridades académicas hasta el punto de poner patas arriba el sistema de educación artística del Reino Unido. Superar un curso preliminar, similar al de Itten, se convirtió en requisito indispensable para acceder a la enseñanza superior sin que los docentes que debían impartirlo hubieran asumido sus fundamentos ni sus métodos.

El formalismo del curso preliminar ha dejado su huella en la enseñanza del diseño, si bien carece de la fuerza ideológica que pudo tener en su momento. Los cambios sociales, económicos y tecnológicos son de tal magnitud que es difícil afirmar que la Bauhaus, como experiencia pedagógica, pueda ser un modelo para la enseñanza en este nuevo siglo. Esa constatación, sin embargo, no impide reconocer su relevancia como fenómeno cultural a pesar de todas sus contradicciones.

I.

El presente libro no es una crónica exhaustiva de la Bauhaus ni podría serlo por la dimensión y complejidad del asunto que trata. Es, ante todo, una indagación acerca de los factores que convirtieron una realidad educativa, surgida en los inestables años de Weimar, en un fenómeno que trascendió las fronteras de Alemania y alcanzó una extraordinaria influencia en la cultura del siglo XX. Sin embargo, la intensidad de las invocaciones a la Bauhaus nunca guardó relación con el limitado conocimiento que se tenía de ella.