Leticia Basso Monteverde - Heidegger y su obra

Roberto J. Walton sostiene en su escrito que son tres las figuras que revisten la correlación entre un polo experienciante y un polo experienciado como momento de unidad en los análisis de Heidegger. En los cursos tempranos aparece en la forma de una “notable relación recíproca” entre el cómo de la manifestación del mundo de la vida y el mundo del sí-mismo. En la época de Ser y tiempo , la correlación se muestra en el análisis del “estar fuera de sí” mediante el enraizamiento del Dasein en una temporeidad que fundamenta la unidad de la estructura del estar-en-el mundo. Luego del viraje, el ser del ente interpretado como venir a la presencia de lo presente requiere un correlativo despliegue del pensar en el modo del “dejar-estar-delante y tomar-en-consideración” y una correlativa modalización del ánimo. En esta etapa, a pesar de la primacía otorgada al polo experienciado, el término medio en torno del cual oscilan los polos de la correlación mantiene su papel fundamental.

Ángel Xolocotzi Yáñez explica en su artículo que a partir de la publicación de los Cuadernos negros se han aclarado una serie de cuestiones centrales en torno al pensar ontohistórico, las cuales dejan ver con mayor cercanía múltiples asuntos en torno a la cuestión de la historia y su relación con la historiografía. Su escrito busca acercarse a dicha tematización mediante una revisión de la idea de destrucción de la historia de la ontología tal como fue planteada en Ser y tiempo para posteriormente cuestionar la idea de ciencia en el pensar ontohistórico, pues desde ahí se entiende mejor el tipo de relación que se establece entre la historia y la historiografía. En la ontología fundamental la historiografía se deriva de la historia; mientras que, en el pensar ontohistórico, se trata de orígenes radicalmente diferentes. Con ello se podrá apreciar el camino unitario del pensar heideggeriano, así como las transformaciones que se dieron en el trayecto. De esa forma se evitarán generalizaciones como aquellas del supuesto fracaso de Ser y tiempo y la ontología fundamental.

BASSO MONTEVERDE, L. (2017), La unidad de la diferencia: acerca del acontecer en la obra de Heidegger , Buenos Aires, Biblos.

HEIDEGGER, M. (2015), Cuadernos negros. Martin Heidegger 1931-1938. Reflexiones II-VI , Madrid, Trotta.

HERRMANN, F-W. von (1964), Die Selbstinterpretation Martin Heideggers , Meisenheim am Glan, Verlag Anton Hain.

– (1991), Heideggers “Grundprobleme der Phänomenologie”. Zur “Zweiten Hälfte” von “Sein und Zeit” , Fráncfort del Meno, Vittorio Klostermann.

RICHARDSON, W. (2003), Heidegger: Through Phenomenology to Thought , Nueva York, Fordham University Press.

1. Este elocuente término es empleado por Adrián Bertorello en el prólogo al libro de la editora de este texto, titulado La unidad de la diferencia: acerca del acontecer en la obra de Heidegger (Basso Monteverde, 2017: 21).

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