Carlos Napoleón Canizález - La pedagogía de Jesús

¡Bienvenido sea este libro que los pentecostales y no pentecostales deberíamos celebrar como un don del Espíritu de vida, para que la comunidad de Jesús, siguiendo las huellas del Maestro de Galilea, recuerde que sin una formación integral no habrá posibilidad de transformar personas y pueblos para que vivan dignamente como imagen de Dios y como creación de Dios!

Darío A. López Rodríguez, Ph.D.

Villa María del Triunfo, Perú, 8 de julio de 2019

Introducción: propósito y herramienta para el análisis

El Evangelio de Marcos es un texto narrativo que desde el principio pone en relieve las funciones kerigmática (1.14–15) y didáctica de Jesús (1.16–20). En el mundo de este Evangelio, Jesús comienza su ministerio predicando la cercanía inmediata del reino de Dios en espacios públicos. Además, realiza su primera función como maestro haciéndose de sus primeros cuatro discípulos, invitándolos a seguirlo y señalándoles claramente lo que hará con ellos si, por supuesto, aceptan seguirlo. Jesús promete convertirlos en pescadores de hombres. Es razonable decir, en clave pedagógica, que en la trama narrativa del Evangelio de Marcos, Jesús tiene como fin educativo convertir a sus seguidores en pescadores de hombres, y que el discipulado es la metodología de Jesús para lograrlo. Esto sugiere que es posible acercarse al texto de Marcos con el propósito de explorar la pedagogía de Jesús.

El Evangelio de Marcos ha sido objeto de estudio de muchos especialistas en teología bíblica. Y todos ellos han utilizado su propia caja de herramientas hermenéuticas para comprender el texto de Marcos, llegando a diferentes conclusiones que han enriquecido la hermenéutica y la teología de este Evangelio.

En el presente análisis de la pedagogía de Jesús en el Evangelio de Marcos, sabiendo que este Evangelio pertenece al género literario narrativo y que cada género literario sugiere la forma en que debe ser interpretado, se utilizará la hermenéutica crítico-narrativa como herramienta de análisis (Marguerat y Bourquin 2000; Ska, Sonet, Wénin 2001; Osborne 1991; Barton 2001; Archer 2009). En el presente trabajo se ha descubierto que, desde el principio hasta el final, el Evangelio de Marcos tiene una trama narrativa pedagógica, con un acelerado movimiento progresivo que gira en torno a la figura de Jesús como Maestro, y que conduce a un clímax y a un desenlace final. Además, se privilegiará en el presente estudio la herramienta hermenéutica del análisis semiótico, ya que también se considerará el Evangelio de Marcos como un sistema cerrado de signos cuyas relaciones generan significado (de Wit 1992). El análisis estructural y semiótico tendrá el soporte de la hermenéutica textual gramático-histórica, sobre todo para la comprensión de los textos que señalan los grandes temas relativos a la pedagogía de Jesús.

El análisis crítico-narrativo tiene una forma muy particular de ver e interpretar el texto bíblico. A la hermenéutica crítica narrativa no le interesa estudiar la historia del texto, su origen y desarrollo. Ese tipo de estudio le interesa al método histórico-crítico, el cual se ocupa de investigar la historia del texto bíblico, pero dejando de lado el significado del texto mismo, que es el principal interés del autor de este trabajo. El autor no quiere estudiar la historia del texto sino encontrar el significado teológico-pedagógico del texto en su condición actual. La crítica narrativa centra su interés no en la historia sino en otros aspectos del texto: el texto como obra literaria; el papel del intérprete en el proceso de comprensión del texto; el peso del contexto actual en la significación del texto (Archer 2009; Barton 2001; Marguerat y Bourquin 2000; Ska, Sonet, Wénin 2001; Osborne 1991, de Wit 1992). Esto no significa que en el presente análisis se harán de lado algunas conclusiones importantes de los estudios histórico-críticos. Por ejemplo, en el presente estudio se asume, con la crítica de la redacción y la crítica sinóptica, que el Evangelio de Marcos fue el primer Evangelio que se escribió.

Lo que interesa saber en este trabajo es qué dice la estructura del Evangelio de Marcos acerca de la enseñanza de Jesús, qué proceso de lectura hay que seguir para descubrir sus verdades, y cómo nos afecta la enseñanza de Jesús hoy. Las cuestiones planteadas abren el camino para un análisis sincrónico del texto de Marcos, es decir, un análisis del texto de Marcos que enfoque en la expresión literaria actual del texto y su respectivo significado teológico para sus lectores actuales. Según Myers, se pueden discernir grandes patrones estructurales en el texto de Marcos si se examina sincrónicamente, es decir, no haciendo mayores consideraciones de tiempo y espacio en la trama del relato (1990). El análisis estructural de la narrativa y el análisis semiótico son las herramientas hermenéuticas clave para encontrar este significado. Se hará este acercamiento al texto de Marcos con el interés de conocer y aplicar las leyes del proceso de significación. Por lo tanto, el Evangelio de Marcos se verá como una estructura y sistema de signos, como un conjunto de transformaciones y oposiciones generadoras de significado (de Wit 1992).

El Evangelio de Marcos sugiere que Jesús de Nazaret tuvo una comprensión muy particular de la teoría y práctica docente, la cual le sirvió de fundamento y guía para conducir a sus primeros seguidores, un puñado de pescadores galileos, en un proceso de formación que los convirtió en líderes carismáticos 1 1 Para el autor de este trabajo, un líder carismático es quien se ha convertido en predicador y maestro del evangelio del reino de Dios, que inspira a otros para que lo sigan y para que deseen estar con él; un predicador y maestro del evangelio que es lleno del Espíritu y que en el poder del Espíritu realiza demostraciones extraordinarias de autoridad. 2 Aquí se entiende por reino de Dios el nuevo orden que Dios desea y está estableciendo para toda la humanidad. 3 Marguerat y Bourquin señalan que no es fácil aislar una secuencia temática para hacerle un análisis narrativo, «porque el tema es una realidad más fluida, narrativamente hablando» (2000, p. 62). Sin embargo, no dicen que no se puede hacer un análisis narrativo temático. del reino de Dios y para el reino de Dios. En consecuencia, el presente trabajo de investigación en el Evangelio de Marcos tiene como propósito analizar la pedagogía de Jesús para formar líderes del reino de Dios y para el reino de Dios. 2 2 Aquí se entiende por reino de Dios el nuevo orden que Dios desea y está estableciendo para toda la humanidad. 3 Marguerat y Bourquin señalan que no es fácil aislar una secuencia temática para hacerle un análisis narrativo, «porque el tema es una realidad más fluida, narrativamente hablando» (2000, p. 62). Sin embargo, no dicen que no se puede hacer un análisis narrativo temático.

El estudio crítico-narrativo se caracteriza por analizar la secuencia de acciones realizadas en el tiempo y en el espacio por el protagonista y por los otros personajes de una trama narrativa (Marguerat y Bourquin 2000; Osborne 1991; Archer 2009; Ska, Sonnet, Wénin 2001). Sin embargo, en el presente trabajo se hará un análisis crítico-narrativo de un tema, la pedagogía de Jesús, lo cual no se plantea como una tarea fácil. 3 3 Marguerat y Bourquin señalan que no es fácil aislar una secuencia temática para hacerle un análisis narrativo, «porque el tema es una realidad más fluida, narrativamente hablando» (2000, p. 62). Sin embargo, no dicen que no se puede hacer un análisis narrativo temático. Así que se jalará con sumo cuidado el hilo temático de la enseñanza de Jesús, del texto de Marcos, para someterlo a un estudio crítico-narrativo. Por el hecho de estar vinculado a Jesús, el Hijo de Dios, y al reino de Dios, el tema de la pedagogía de Jesús se constituye en un tema teológico. Este trabajo explora, entonces, la teología de la pedagogía de Jesús.