Lorena Anaya Ortega - La construcción social del patrimonio a través de los espacios urbanos en Zacoalco de Torres, Jalisco

• Originarse en la geografía humanística;

• Usar el método fenomenológico, para ser descriptivo y deductivo;

• Se interesa en encontrar las relaciones entre el espacio, la percepción, los lugares de la cotidianidad y sus representaciones;

• Da preferencia a la escala local sobre otras; y

• Lo más importante es el punto de vista que los habitantes construyen a nivel social sobre su lugar propio.

El presente trabajo se centra en la construcción social del patrimonio cultural para su representación en un espacio urbano, la patrimonialización y su relación con el turismo cultural y desarrollo sostenible. Por lo que, en este orden se publica en 1995 la Carta de turismo sostenible de Lanzarote, que dice:

Todo desarrollo turístico deberá fundamentarse sobre criterios de sostenibilidad, es decir, ha de ser soportable ecológicamente a largo plazo, viable económicamente y equitativo desde una perspectiva ética y social para las comunidades locales. El desarrollo sostenible es un proceso orientado que contempla una gestión global de los recursos con el fin de asegurar su durabilidad, permitiendo conservar nuestro capital natural y cultural, incluyendo las áreas protegidas.

Se define la patrimonialización para el presente estudio como: la captación de un espacio urbano (Melé en Nivón, 2010, p. 124) o rural para otorgar un valor al patrimonio material e inmaterial. Por lo que la patrimonialización sirve a todos los propósitos de la conservación y la difusión de la cultura, además de que es la base para la articulación de los servicios y de los lugares que proveen bienes de consumo cultural a los turistas, que surgen de manera espontánea, únicamente articulados llegarán a generar un desarrollo sostenible.

Ilustración 11: Sitio patrimonializado «El Cerrito»

Autora: Lorena Anaya Ortega. Julio 2019.

La patrimonialización del espacio afecta también el consumo de bienes culturales, así como el uso de servicios turísticos. El conflicto de la patrimonialización se presenta cuando no se considera la dimensión físico-espacial, sociocultural ni económica del lugar de forma integral, ocasionando problemas en las alianzas y relaciones de fuerza sobre la acción pública. Este hecho es perceptible cuando los residentes de la ciudad no la conocen, ni desarrollan ese sentimiento de pertenencia para protegerla y realizar acciones a favor de la preservación de su patrimonio.

A partir del turismo cultural, las relaciones sociales se construyen, y su interpretación coadyuva a la recuperación de los elementos de un pasado tangible que se expresa en las prácticas culturales que aseguran y representen fuerzas de cohesión e identificación social en las relaciones sociales (Hobswan y Ranger 1983, p.283). Por lo que el patrimonio caminero se sostendrá de las costumbres y tradiciones del sitio, esto es, de su patrimonio intangible: leyendas camino al Cerro del Tecolote.

CAPÍTULO II.

EL TURISMO CULTURAL

Y EL PATRIMONIO CULTURAL

El desarrollo de la información de este capítulo fue tejida a través de la pregunta: ¿Cuál es el valor que desempeña el proceso de la construcción social del patrimonio en el espacio urbano y las prácticas culturales?

El valor de la construcción social del patrimonio lo determinan los procesos por los cuales los espacios urbanos adquieren carga simbólica, lo que los convierte en espacios donde se representa el patrimonio y donde se pueden dar experiencias significativas para los locales y los turistas.

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