Owen Jones - Diiletšwa

“Gabotse, gwa bolela Wan, “re ka se hwetše madi a mantši go tšwa go batho ba selegae, ga go bjalo? Bontši bja bona ba ka se go fe le ge e le letlalo la phuting ya raese ya go tonya, e sego phaente ya madi a bona gomme re ka se be tšhelete ya go a reka go bona.”

“Re ka golega baeti gomme ra gogela madi a bona ka mabotlelong gomme ra boloka ka setšidifatšing…” gwa realo Den.

“Ga re hwetše baeti ba bantši fa, ga go bjalo, Den?” gwa bolela mmagwe ka lentha.

“Re ka leka tlhakanyo ya madi a diphoofolo tša go fapana gape ka moka ga rena ra neelana ka phaente ya madi mongwe le mongwe ka kgwedi, gwa bolela Din.

“Mmm, ga ke tsebe gore motho a ka aba madi a makaakang ka ngwaga, efela diphaente tše lesomepedi di kwagala e le tše dintši go nna – kgopolo ye botse hle, moratiwa.”

“Mohlomongwe maloko a mangwe meloko a ka ikemišetša go neelana ka madi nako le nako, tatago o a ratega fa…”

“Ra aba go reka madi ka moka go bao ba hwago ,” gwa aba Den.

“O swanetše go hwetša madi mmeleng pele a e hwa, ke nagana gore, moratiwa, mogongwe pelo e tla be eme gomme go sena selo sa go a pompa.”

“Re ka ba fega ka maoto a bona gomme ra bea thepe mogolong wa bona…goba pelong ya bona goba bobedi?”

“Ke a bona, ka fao ge mma wa go tšofala wa morategi a ehwa gomme bohle ba llela seo, o šišinya go kitimela fao pele a tonya gomme wa kgopela go mo kgokelela ka maoto gomme wa gogela madi a gagwe ka paketeng gore tatago a nwe ka moragonyana, eh?

“O nagana gore seo ba tla se tšea bjang?”

“Re ka aba go tšea a mangwe pele…”

“O se leke go šišinya ditšhila tšeo, selo sa botlaela !”

“Go bjang ka masea… Mogongwe e sego, eh?” gwa realo Den gomme a homola, Ditšhišinyo tša gagwe di gannwe go fihla gabjale.

“Ka kakaretšo, bjale, go fihla gabjale sa mathomo, re kgoboketša madi go maloko a lapa gomme sa bobedi, ra dira motswako wa madi a diphoofolo, seo re sa tsebego gore se tla šoma.

“Se sengwe gape?”

“Re ka … aowa, mogongwe aowa…” gwa realo Den.

“Bolela, e ntšhetše ntle, sa botlaela goba aowa,” gwa realo mmagwe, “re kgakanegong gomme re lebelela kgetho efe goba efe.”

“Gabotse, ge nka ba moMoslem… gomme nka nyala basadi ba bane gomme ba aba madi a mantši… gomme ge ba ka ba, akere, le bana ba bane mongwe le mongwe, re tla ba le baneedi ba lesometshela gomme…”

“Ee, GO LOKILE, Den, re leboga seo! Ke duma ge nkabe ke sa botšiša gabjale… Sa go latela, o tla be o šišinya gore sesi wa gago a ye thalokong ya thobalano gomme ba lefele ka diphaente tše pedi!”

Din o ile a swaba kudu ka kgopolo yeo gomme a tšhošwa ke ge mmage a bolela seo, efela Den o be a dumela ka hlogo go fihlela ge Wan a mo raga.

“Go ya ka mo go lego, re na le mathata a mangwe a mabedi ao re sa šetšago” gwa realo Din. “Mmane Da o boletše seo ka nnete, Tate o swanetše go dumelelana le leano la rena ka gobane o swanetše go nwa dilo tšeo gomme re nyaka se sengwe sa gosasa.”

“Mogongwe re ka diriša šeike ya madi a pudi gosasa, ka ge Tate a rata mohlodi wa ona go feta a kgogo, efela ee, o bolela nnete, re swanetše go ba le se sengwe sa maruri ka pela. Re ka botšiša Mmane moragonyana ka seo. Ge e le Tate, o tla no ja seo re mo fago gomme a leboge, go fihlela mola a tiile go lekana go rarolla dinyakwa tša dijo tša gagwe, efela ke kgolwa gore o tla leboga gore le a mo naganela.”

Ge boraro bja bona ba boetše go dikgopolo tša metsotso e mmalwa, Da ‘a tsoga’.

“Le kgonne go tla ka dikgopolo dife goba dife, goba ke re ditharollo?”

“Aowa, Mmane,” gwa dumela Wan, “Den o bile dikgopolo tša boikgopolelo, efela di ka se šome. Ka go hloka mahlatse, re šetše ka ditšhišinyo tšela o di dirilego diiring tše mmalwa tša go feta.”

“Ee, ke naganne gore ke seo le tla se bolelago, efela go bolela nnete, se ga se bothata bjo bonolo go ka bo rarolla. Nna, gape, ke leswiswing ka mo go boipobolo bja ka, efela nako e šetše e re šiile ke mathapama gape ke lapile, yo mongwe wa lena bana a ka se nkiše gae gomme ra lala re nagana ka seo?”

Ba emetše Den go boa pele ba ka ja, a lekola diphoofolo, ba šielana ka go hlapa gomme ba ba mmogo metsotso ye mmalwa ya letšatši ya mafelelo pele ba eya go robala ka pela, ka ge ba be ba lapile monagano ka moka. Le ge go le bjalo nnete ya ditaba ke gore ga go yo a nyakago go ya lebatong la ka godimo go ba noši le vamphaya, gomme ba rata gore ba ye kua ka moka.

Wan o be a sa nyake go robala le yena, efela o be tlamegile, ka ge e le yo mogolo, a eta pele, kgantlele e le ka seatleng le bana ba khutile ka morago ga gagwe ba thothomela.

Ba ile ba ema mpeteng wa lenyalo ba lebelela. Heng o be a dutše thwii mpeteng, letlalo la gagwe la go sehlafala le mahlo a mmala o mokhorale a phadima ka leswiswing.

“Dumelang, ba lapa!” realo ka lentšu la tlase, le lekoto.

Boraro bja bona ba tsena malaong a bona, efela ba sa tloše mahlo go Heng, yo a sa kago a šišinyega, efela a no lebela ka pele ga gagwe.

1 3 HENG WA PEE POB

Ge ba tsoga mesong, ka ge ba ile ba swarwa ke boroko ka ge ba be ba lapile, Heng o be a khupeditšwe ka mapai le mosamelo o le godimo ga hlogo ya gagwe.

Bohle ba ile ba tsoga ba ya kua tlase ka pela ka mo ba kgonago, ba feta mpete wa gagwe ka potlako.

“Joo, Mma, o bone tate bošego bja go feta?” gwa botšiša Den. “Mahlo a gagwe le letlalo di be di thumašitše phapoši, efela e be e le mahlo a gagwe, ga go bjalo? E be e le a maso go bošweu bjalo ka rena, gabjale ke a mahubedu go pinki… E swanetše go ba e le madi a le ka moka, ke nagana bjalo.”

“Ga ke tsebe, moratiwa wa ka, efela ke akanya gore o nepile. O swanetse go hwetša a mangwe gomme o ye le sesi wa gago go hwetša maswi a mangwe. O sa gopola ka mmane wa gago a hweditšego madi?”

“Ee, Mma, ke tla a tšea go phokwana ye nngwe, gore yela ya mafelelo e fole?”

“Ee, ke kgopolo ye botse, Den. Diriša phokwana ye nngwe tšatši ka tšatši go hwetša madi gomme Din a latele mošomo wa gagwe wa ka mehla wa go gama. Gabjale, maswi ka moka a dipudi ke a tatago, GO LOKILE? O a hloka go feta rena gomme ga re nyake a swarwa ke tlala gare ga bošego, ga go bjalo?”

“Aowa, Mma, ga se nnete yeo! Go ntšere mengwaga gore ke robale maabane bošego. Ke be ke tšhogile kudu gore tate o tla tsoga a thoma go sepelasepela, mogongwe a nyaka sengwenyana sa goja – goba yo mongwe.”

“Gabjale le se tshwenyege ka dilo tše bjalo, Den. Ke kgauswi go feta lena, ka fao o tla thoma ka nna pele, efela ge le bona saka ya go hloka madi, ya go šošobana ya letlalo mpeteng wa gagwe, tšwelang ntle. Gape ge le bona mahlo a mane a le lebeletše ka morago ga nete ya menang mesong ye mengwe.”

“Ka nnete, Mma! Ke tla ya go hwetša madi ao gona bjale. Din o kae?”

“Ga ke tsebe, mogongwe o šetše a thomile. Tšwela pele le mošomo wa gago gomme nna ke tla ya go tšea Da ka sethuthuyhu – ke nagana gore re sa nyaka thušo ka tatago. Wena le sesi wa gago nkemeleng ke boye pele le eya kua godimo go mmona, go lokile?”

“Ee, Mma, ga go hlokege gore o mpotše gabedi gore ke dire eng ge a ka tla mo tlase?”

“Ga ke tshepe gore a ka tla… o be a robetše ge ke tsoga mpeteng, efela re ka se tšeye nako. Ge a ka tsoga, le se mo dumelele go le atla ge a dumediša.”

Wan o boile le Da mo metsotsong ye lesome moragonyana, yo a bego a dutše a nnoši tafoleng a emetše ketelo ye a ka se e tšhabelego go tšwa go yo mongwe wa lapa la Heng. Ge ba boa, Heng ga se a tla mo tlase, Din o tlile le maswi gomme Den o be a le kgauswi le go fetša.

“GO LOKILE,” gwa bolela Da, “Gabjale ke šišinya 50-50 ya maswi a dipudi le madi le lehwana la teye la basil, seripagare sa coriander gomme o šašetše se. Hudua ka maatla gomme ke mo ge. Mo fe seripagare sa litere mesong le se sengwe ka nako ya go robala. Tšeo di tla lekana gabjale. Joo, le se tsoge le mo file kaliki, ga se e lokele divamphaya! Gabjale a re ye kua godimo go mmona”