Aristoteles Aristoteles - Ética a Nicómano

Índice de contenido

Etica a Nicómano Etica a Nicómano Aristóteles Publicado: -300 Categoría(s): No Ficción, Humanidades, Filosofía, Etica y filosofía moral

Aristóteles

Parte 1 Libro Primero Parte 1 Libro Primero

Capítulo 1 Capítulo 1 Cualquier arte y cualquier doctrina, y asimismo toda acción y elección, parece que a algún bien es enderezada. Por tanto, discretamente difinieron el bien los que dijeron ser aquello a lo cual todas las cosas se enderezan. Pero parece que hay en los fines alguna diferencia, porque unos de ellos son acciones y otros, fuera de las acciones, son algunas obras; y donde los fines son algunas cosas fuera de las acciones, allí mejores son las obras que las mismas acciones. Pero como sean muchas las acciones y las artes y las ciencias, de necesidad han de ser los fines también muchos. Porque el fin de la medicina es la salud, el de la arte de fabricar naves la nave, el del arte militar la victoria, el de la disciplina familiar la hacienda. En todas cuantas hay de esta suerte, que debajo de una virtud se comprenden, como debajo del arte del caballerizo el arte del frenero, y todas las demás que tratan los aparejos del caballo; y la misma arte de caballerizo, con todos los hechos de la guerra, debajo del arte de emperador o capitán, y de la misma manera otras debajo de otras; en todas, los fines de las más principales, y que contienen a las otras, más perfectos y más dignos son de desear que no los de las que están debajo de ellas, pues éstos por respecto de aquéllos se pretenden, y cuanto a esto no importa nada que los fines sean acciones, o alguna otra cosa fuera dellas, como en las ciencias que están dichas. Presupuesta esta verdad en el capítulo pasado, que todas las acciones se encaminan a algún bien, en el capítulo II disputa cuál es el bien humano, donde los hombres deben enderezar como a un blanco sus acciones para no errarlas, y cómo éste es la felicidad. Demuestra asimismo cómo el considerar este fin pertenece a la disciplina y ciencia de la república, como a la que más principal es de todas, pues ésta contiene debajo de sí todas las demás y es la señora de mandar cuáles ha de haber y cuáles se han de despedir del gobierno y trato de los hombres.

Capítulo 2 New Chapter Capítulo 2 New Chapter Pero si el fin de los hechos es aquel que por sí mismo es deseado, y todas las demás cosas por razón de aquél, y si no todas las cosas por razón de otras se desean (porque de esta manera no ternía fin nuestro deseo, y así sería vano y miserable), cosa clara es que este fin será el mismo bien y lo más perfecto, cuyo conocimiento podrá ser que importe mucho para la vida, pues teniendo, a manera de ballesteros, puesto blanco, alcanzaremos mejor lo que conviene. Y si esto así es, habremos de probar, como por cifra, entender esto qué cosa es, y a qué ciencia o facultad toca tratar dello. Parece, pues, que toca a la más propria y más principal de todas, cual parece ser la disciplina de república, pues ésta ordena qué ciencias conviene que haya en las ciudades, y cuáles, y hasta dónde conviene que las aprendan cada uno. Vemos asimismo que las más honrosas de todas las facultades debajo de ésta se contienen, como el arte militar, la ciencia que pertenece al regimiento de la familia, y la retórica. Y pues ésta de todas las demás activas ciencias usa y se sirve, y les pone regla para lo que deben hacer y de qué se han de guardar, síguese que el fin de ésta comprenderá debajo de sí los fines de las otras, y así será éste el bien humano. Porque aunque lo que es bien para un particular es asimismo bien para una república, mayor, con todo, y más perfecto parece ser para procurarlo y conservarlo el bien de una república. Porque bien es de amar el bien de uno, pero más ilustre y más divina cosa es hacer bien a una nación y a muchos pueblos. Esta doctrina, pues, que es ciencia de república, propone tratar de todas estas cosas. En el capítulo III nos desengaña que en esta materia no se han de buscar demostraciones ni razones infalibles como en las artes que llaman matemáticas, porque esta materia moral no es capaz dellas, pues consiste en diversidad de pareceres y opiniones, sino que se han de satisfacer con razones probables los lectores. Avísanos asimismo cómo esta doctrina requiere ánimos libres de pasión y sosegados, ajenos de toda codicia y aptos para deliberaciones, cuales suelen ser los de los que han llegado a la madura edad. Y así los mozos en edad o costumbres no son convenientes lectores ni oyentes para esta doctrina, porque se dejan mucho regir por sus proprios afectos, y no tienen, por su poca edad, experiencia de las obras humanas.

Capítulo 3

Capítulo 4

Capítulo 5

Capítulo 6

Capítulo 7

Capítulo 8

Capítulo 9 New Chapter

Capítulo 10

Capítulo 11

Capítulo 12

Capítulo 13

Parte 2 Libro segundo

Capítulo 1

Capítulo 2

Capítulo 3

Capítulo 4

Capítulo 5

Capítulo 6

Capítulo 7

Capítulo 8

Capítulo 9

Parte 3 Libro tercero

Capítulo 1

Capítulo 2

Capítulo 3

Capítulo 4

Capítulo 5

Capítulo 6

Capítulo 7

Capítulo 8

Capítulo 9

Capítulo 10 De la templanza y disolución

Capítulo 11 De la diferencia de los deseos

Capítulo 12 Cómo la disolución es cosa más voluntaria que la cobardía

Parte 4 Libro cuarto

Capítulo 1 De la liberalidad y escaseza

Capítulo 2 De la magnificencia y poquedad de ánimo

Capítulo 3 De la grandeza y bajeza de ánimo

Capítulo 4 La virtud que consiste en el desear de la honra y no tiene nombre propio

Capítulo 5 De la mansedumbre y cólera

Capítulo 6 De la virtud que consiste en las conversaciones y en el común vivir, y no tiene nombre propio, y de sus contrarios

Capítulo 7 De los que dicen verdad y de los que mienten en palabras o en obras o en disimulación

Capítulo 8 De los cortesanos en su trato, y de sus contrarios

Capítulo 9 De la vergüenza

Parte 5 Libro quinto

Capítulo 1 De la justicia y sin justicia

Capítulo 2 Cómo hay muchas maneras de justicias, y cómo hay una diversa de aquélla, que comprende en sí todas las virtudes, y cuál es y qué tal

Capítulo 3 De la justicia que consiste en los repartimientos

Capítulo 4

Capítulo 5 Del talión, del dinero y de la necesidad

Capítulo 6 De las sinjusticias y agravios, y de lo justo de la república o político, del derecho del señor, del padre y del señor de casa

Capítulo 7 De lo justo natural y legitimo

Capítulo 8

Capítulo 9

Capítulo 10 De la bondad y del hombre bueno

Capítulo 11 Cómo ninguno hace agravio a sí mismo

Parte 6 Libro sexto

Capítulo 1 Cuál es la recta razón y cuál es su definición

Capítulo 2 Cómo hay tres cosas en el alma proprias del efecto, y de la verdad: el sentido, el entendimiento y el apetito

Capítulo 3 De los cinco hábitos del entendimiento, y de las cosas de que se tiene sciencia, y de la misma sciencia

Capítulo 4 Del arte

Capítulo 5 De la prudencia

Capítulo 6

Capítulo 7 De la sabiduría

Capítulo 8 De las partes de la prudencia

Capítulo 9 De la buena consulta

Capítulo 10 Del buen juicio

Capítulo 11 Del parecer

Capítulo 12 Para qué sirve la sabiduría y la prudencia

Capítulo 13 De la natural virtud, y de la conexión y hermandad que hay entre las verdaderas virtudes y la prudencia

Parte 7 Libro séptimo

Capítulo 1 De la virtud heroica y divina, y de la continencia y sus contrarios

Capítulo 2 En que se disputa cómo uno, teniendo buena opinión de las cosas, puede ser incontinente