Aida Toledo - Meter la mano en las entrañas

Aida Toledo

Colección Monografías 6

Centro de Pensamiento Crítico

Antonio Gallo, S. J.

Guatemala, 2021

Índice de contenidos

Portadilla Meter la mano en las entrañas, sobre teoría y prácticas del género testimonial Aida Toledo Colección Monografías 6 Centro de Pensamiento Crítico Antonio Gallo, S. J. Guatemala, 2021

Legales 860.7281T649Toledo, AidaMeter la mano en las entrañas. Sobre teoría y práctica del género testimonial / Aida Toledo, Coordinadores de la publicación : Mario López y Carlos Gerardo González. -- Guatemala : Universidad Rafael Landívar, Editorial Cara Parens, 2021.XXIV, 109 páginas (Centro de Pensamiento Crítico Antonio Gallo, S. J., Colección Monografías 6)ISBN de la edición física: 978-9929-54-368-3ISBN de la edición digital, PDF: 978-9929-605-96-1ISBN de la edición digital, EPUB: 978-9929-54-369-01. Literatura guatemalteca2. Ensayos guatemaltecosi. López Barrientos, Mario Estuardo, coordinadorii. González Carlos, González, coordinadoriii. Universidad Rafael Landívar. Facultad de Humanidades, editoriv. tSCDD 21 METER LA MANO EN LAS ENTRAÑAS, SOBRE TEORÍA Y PRÁCTICAS DEL GÉNERO TESTIMONIAL Edición 2021 Coordinadores: Dr. Mario López y Mgtr. Carlos Gerardo González Universidad Rafael Landívar, Facultad de Humanidades Universidad Rafael Landívar, Editorial Cara Parens. Se permite la reproducción total o parcial de esta obra, siempre que se cite la fuente. D. R. © Editorial Cara Parens de la Universidad Rafael Landívar Vista Hermosa III, Campus Central, zona 16, edificio G, oficina 103 Apartado postal 39-C, ciudad de Guatemala, Guatemala 01016 PBX: (502) 2426 2626, extensiones 3158 y 3124 Correo electrónico: caraparens@url.edu.gt Sitio electrónico: www.url.edu.gt Fotografía de portada: Mujer comunidad, mujer memoria, mujer incienso, Mario López Diseño original de portada: Miguel Flores Palabras de contraportada: Jorge Rogachevsky Revisión, edición, diseño y diagramación por la Editorial Cara Parens. Las opiniones expresadas y el lenguaje utilizado en los testimonios de los entrevistados(as) que aparecen en esta publicación, son de exclusiva responsabilidad del autor y no necesariamente compartidas por la Universidad Rafael Landívar. Primera edición en formato digital: diciembre de 2021 Versión 1.0 Digitalización: Proyecto451

Palabras preliminares

Prólogo: Encadenar acontecimientos, testimonios y recepciones

Introducción: Un modo invisibilizado de existencia

Primera parte: Los huesos más amargos de la voz

Segunda parte: Los ensayos

Hacia la puerta del fondo: A manera de conclusión

Referencias

METER LA MANO EN LAS ENTRAÑAS,

SOBRE TEORÍA Y PRÁCTICAS DEL GÉNERO TESTIMONIAL

Edición 2021

Coordinadores: Dr. Mario López y Mgtr. Carlos Gerardo González

Universidad Rafael Landívar, Facultad de Humanidades

Universidad Rafael Landívar, Editorial Cara Parens.

Se permite la reproducción total o parcial de esta obra, siempre que se cite la fuente.

D. R. ©

Editorial Cara Parens de la Universidad Rafael Landívar

Vista Hermosa III, Campus Central, zona 16, edificio G, oficina 103

Apartado postal 39-C, ciudad de Guatemala, Guatemala 01016

PBX: (502) 2426 2626, extensiones 3158 y 3124

Correo electrónico: caraparens@url.edu.gt

Sitio electrónico: www.url.edu.gt

Fotografía de portada: Mujer comunidad, mujer memoria, mujer incienso, Mario López

Diseño original de portada: Miguel Flores

Palabras de contraportada: Jorge Rogachevsky

Revisión, edición, diseño y diagramación por la Editorial Cara Parens.

Las opiniones expresadas y el lenguaje utilizado en los testimonios de los entrevistados(as) que aparecen en esta publicación, son de exclusiva responsabilidad del autor y no necesariamente compartidas por la Universidad Rafael Landívar.

Primera edición en formato digital: diciembre de 2021

Versión 1.0

Digitalización: Proyecto451

Como tatuaje, venía con fuego o con sangre,

pero como tatuaje en el corazón producía amor.

R. Falla. Historia de un gran amor, 38. (1)

1. Ricardo Falla. Historia de un gran amor . Guatemala: Editorial Universitaria, 2015.

José Guillermo Monroy Peralta (2)

A Aida Toledo la conocí hacia fines de los años ochenta cuando el conflicto armado arreciaba más intensamente en nuestra Guatemala. Eran los tiempos en los que la fuerza de los acontecimientos sociales nos arrastraban en medio de un vendaval de violencias.

Tuve el privilegio de ir conociendo sus primeros poemas, así como sus primeros cuentos y de verla florecer en un contexto de crisis económica, política, social y militar.

Los años de distancia fueron llevándola por diversos caminos, pasando por varios premios en los Juegos Florales Centroamericanos de Quetzaltenango y otros premios internacionales. Hoy me encuentro ante lo que considero una de sus obras más emblemáticas, un trabajo magistral sobre la teoría y práctica del género testimonial.

Aída presenta su libro Meter la mano en las entrañas , como el trabajo producto de su experiencia no solo en la enseñanza literaria, sino también como parte de la historia reciente en la que ha tenido que vivir y formarse como escritora y crítica literaria.

En el texto se reconoce que el género testimonial ha sido un género marginal en el mundo literario, que provoca desconfianza. Para desarmar esa desconfianza, Aida hará una reconstrucción histórica del género en América Latina, pesando y valorando las diversas obras que se han producido en la región. Por su pluma discurren los nombres de Esteban Montejo, Miguel Barnet, Rodolfo Walsh, Truman Capote, Rigoberta Menchú, Elizabeth Burgos, David Stoll, Ricardo Falla, Mario Payeras, Sojourner Thruth, Domitila Chungara, etcétera.

En medio de historiografìar el recorrido del género, Aida destaca el valor del testimonio en nuestros pueblos como algo inmemorial, va desde la fundación del mundo, aunque ella lo recuperará en su reconstrucción desde el momento del encuentro entre las culturas indígenas, españolas y portuguesa.

Afirma que el solo hecho de «elaborar» el testimonio requiere de la otredad. De la voluntad de al menos dos para construir el proceso. Es la recuperación de la voz para luego potenciarla o ampliarla a otros espacios. En gran medida el género testimonial es recuperar el valor del sufrimiento individual o colectivo, o de la acción heroica, que para ser sanada o reconocida, requiere ser contada, ser transmitida, para que también ocupe su lugar y se posicione dentro de la historia colectiva de los pueblos.