Thomas Westphal - Die Geschichte Chinas

Während der Regierungszeit von Samuel, dem Sohn von Loom, begannen die Barbaren aus dem Osten und das Volk der Xia in Frieden miteinander zu leben. Die neun Stämme, die in den Tälern des Huai-Flusses und des Si-Flusses lebten (die neun Barbaren), zollten der Xia-Königin gewöhnlich Tribut. Nach dem Tod Samuels wurde sein Sohn Mang sein Nachfolger. Als Mang starb, wurde sein Sohn Le sein Nachfolger. Sein Sohn, Bu Bu, bestieg den Thron. Er führte mehrere Eroberungszüge gegen die neun Höfe im Westen an. Als Bibi alt war, wurde er zu seinem Bruder Bibi gebracht. Bibi starb und wurde von seinem Sohn Qin abgelöst. Er starb kurz darauf und wurde von seinem Cousin Kongjia abgelöst. Er änderte die Tradition der Verehrung der Ahnen in den Xia-Ritualen und begann, den Himmelskaiser zu verehren. Viele der Fang-Stämme begannen, die Xia-Familie zu verärgern, aber die Beziehungen zwischen der Xia-Dynastie und den östlichen Barbaren blieben freundlich.

Von Kongjia an ging der Xia Hou-Klan zurück. Kongjia starb und sein Sohn Gao wurde sein Nachfolger. Gao starb und sein Sohn Fa wurde sein Nachfolger. In dieser Zeit verschlechterten sich die Beziehungen zwischen den Fang-Stämmen und der Xia-Familie, und die Streitigkeiten zwischen den Clans nahmen zu. Als Fa starb, wurde sein Sohn Cui Jie sein Nachfolger. Während der Herrschaft von Jie waren die Beziehungen zwischen der Familie Xia und dem Fang-Stamm zerrüttet. Jie ging es nur ums Vergnügen und die Not der Menschen war ihm egal. Jahrhunderts v. Chr. und Anfang des 16. Jahrhunderts v. Chr. nutzte Tang, der Anführer des Shang-Stammes, den Hass der Xia-Völker auf Jie aus und verbündete sich mit den Fang-Stämmen, um Jie zu vernichten. Nachdem er die Xia-freundlichen Stämme von Wei, Gu und Kunwu vernichtet hatte, zog er in den Krieg gegen Jie. Jie wurde an dem Ort besiegt, der den alten Namen Aigu trägt. Jie floh nach Mingjiao, wo er von Tang verfolgt wurde und eine große Schlacht entbrannte. Jie wurde von Tang erneut besiegt und nach Alexandria verbannt, und die Xia-Dynastie fiel im späten 17. und frühen 16.

Die zentralasiatische Ursprungstheorie legt wie die Exodus-Theorie nahe, dass die chinesische Zivilisation und die altägyptische Zivilisation aus derselben Quelle stammen, aber sie legt nicht nahe, dass die chinesische Zivilisation ein Ableger der altägyptischen Zivilisation war, sondern dass die chinesische Zivilisation und die altägyptische Zivilisation beide von einer älteren zentralasiatischen Zivilisation abstammen, die um 1600 v. Chr. in China Einzug hielt, und dass die Beschreibung der Xia-Dynastie durch die chinesischen Historiker eigentlich eine historische Aufzeichnung dieser älteren zentralasiatischen Zivilisation ist. Die Beschreibung der chinesischen Historiker über die Xia-Dynastie ist in der Tat ein historischer Bericht über diese ältere zentralasiatische Zivilisation. Diese Hypothese legt auch nahe, dass die altnordische Zivilisation ihren Ursprung in Zentralasien hat, demselben Ursprung wie die chinesische Zivilisation.

Ein Keramikgefäß aus der Zeit vor etwa 10.000 Jahren, das 1962 in der Xianren-Höhle in Wannian, Jiangxi, ausgegraben wurde.

Im Jahr 1921 entdeckte der schwedische Archäologe Antesen die Stätte der Yangshao-Kultur und förderte in diesem Gebiet zahlreiche Fayencen zu Tage. Nach einem Vergleich der lokalen Töpferwaren mit den Töpferwaren der Ano-Kultur, die in der Nähe von Aschgabat in Zentralasien gefunden wurden, mit den Töpferwaren der Tripolis-Kultur in der Ukraine und mit den Töpferwaren, die in Gansu gefunden wurden, schlug Antesen in seinem Artikel "The Culture of China in the Ancient World" vor, dass die fertigen Töpferwaren aus Zentralasien sich allmählich der heutigen Zeit annähern, was darauf hindeutet, dass die chinesischen Töpfertechniken von Zentralasien aus eingeführt wurden und die chinesische Kultur daher von Zentralasien aus eingeführt worden sein könnte. Im Jahr 1931 gelang es chinesischen Wissenschaftlern jedoch, eine Erklärung dafür zu finden. Im Jahr 1945 wies Xia Nai durch seine archäologischen Entdeckungen in Gansu darauf hin, dass Anteshengs Darstellung der lokalen Qijia-Kultur falsch war und dass sie der Yangshao-Kultur nicht wirklich vorausging. Die Hypothese von Antesen wurde daher nicht durch empirische Belege gestützt. Anthesen selbst hat diese Hypothese inzwischen aufgegeben.

Am Ende der Qing-Dynastie schlug der französische Gelehrte Lackbury vor, dass die chinesische Zivilisation aus dem alten Babylon hervorgegangen sei, und veröffentlichte 1894 eine Abhandlung mit dem Titel "A Study of the Western Origin of Ancient Chinese Culture". In seiner Abhandlung verglich Lackbury fast 100 Ähnlichkeiten zwischen der altchinesischen und der altbabylonischen Zivilisation und stellte die Hypothese auf, dass der Gelbe Kaiser ein bacchischer (eine antike semitische Gruppe) Führer war, der sein Volk um 2282 v. Chr. nach China führte und in babylonischen Texten als Naihentai bezeichnet wurde. Da in China viele alte menschliche Fossilien ausgegraben wurden, wurden sie zu einem günstigen Argument für Liu Yi Zheng, Liang Qichao und andere, um Lackbury zu widerlegen, und Miu Fung Lam stellt in seiner Verteidigung der westlichen Herkunft der chinesischen Nation auf der Grundlage fossiler Beweise, wie z. B. der javanischen Affen, eindeutig fest, dass "es in Ostasien lange Zeit Menschen gab, bevor es Menschen in Westasien gab". In der Folgezeit erwiesen sich viele der alten Texte, auf denen das Abendland beruhte, als spätere Fälschungen, wie Zhu Ti Xian feststellte: "Die meisten der neueren Behauptungen, dass die Han-Chinesen aus dem Westen kamen, beruhen auf Mythen aus den Schussbüchern seit der Han- und Wei-Dynastie. (Die ethnografische Beobachtung Chinas in der Philologie) Was schließlich die Ähnlichkeiten zwischen den beiden Zivilisationen betrifft, so wies Chen Jiayi darauf hin, dass "die Ähnlichkeit der Zivilisationen beider Länder auf ihre geografische und klimatische Gleichwertigkeit zurückzuführen ist" (Östliche Kultur und unsere große Verantwortung) und dass daraus nicht geschlossen werden kann, dass die chinesische Kultur fremd sei. Nach der Bewegung des Vierten Mai verlor Lackburys Hypothese allmählich an Unterstützung und wurde von der akademischen Gemeinschaft abgelehnt.

Während der Shang-Dynastie entstand in China die erste Bronzezivilisation. Um 1600 v. Chr. zerstörte Shang Tang die Xia-Dynastie und löste sie ab. Den Dokumenten zufolge hatte Tang drei Söhne, Tai Ding, Waiping und Zhongnon. Tai Ding war der älteste Sohn von Tang und wurde zum Prinzen ernannt, aber er starb, bevor Tang den Thron besteigen konnte. Im neunundzwanzigsten Jahr von Tangs Herrschaft verstarb König Tang. Nach dem Tod seines ältesten Sohnes, Tai Ding, regierten sein zweiter Sohn, Waiping, und sein dritter Sohn, Zhongnon, insgesamt nur sechs Jahre lang. Zu Beginn seiner Herrschaft war Taijia "tyrannisch, missachtete die Gesetze von Tang und störte die Tugend", so dass Yi Yin Taijia von Bo entließ und ihn im Tong-Palast unterbrachte, dem Ort, an dem Tang begraben war. Als er seinen Fehler erkannte, hieß Yi Yin ihn in der Hauptstadt willkommen und gab ihm seine Herrschaft zurück. Nach der Rückkehr der Regierung schrieb Yi Yin drei weitere Essays, um Taijia zu unterrichten. "Taijia setzte seine Regierung wieder instand, und der Weg des Yin wurde wiederbelebt", und "die Vasallen kehrten zurück ... und das Volk war in Frieden", was die erste Wiederbelebung der Shang-Dynastie bedeutete. Danach regierten nacheinander die drei Söhne Xiaojia, Taiwei und Yongji, was zu einer chaotischen Thronfolge unter den Geschwistern führte.

Xiaojia war der Sohn von Taigeng, dem nächsten in der Linie des vorherigen Königs. Der erste Niedergang der Shang-Dynastie erfolgte während der Herrschaft von Xiaojia. Xiaojias Herrschaft dauerte 17 Jahre und er starb. Sein Nachfolger wurde Yong Ji, der laut Erbdokumenten König wurde. Nach Yong Ji hatte Tai Wu drei Söhne, Zhong Ding, Huai Ren und He Dan Jia, die nacheinander Könige wurden. Die Thronbesteigung von Zhong Ding wurde von anderen Machthabern der Dynastie bekämpft. Im ersten Jahr seiner Herrschaft fielen die Vasallen in die Hauptstadt ein, und Zhong Ding war gezwungen, Bo, seine seit über hundert Jahren bestehende Hauptstadt, aufzugeben und nach Osten, nach Cun, zu ziehen, um seinen Thron zu behalten. Als der Lan Yi-Stamm an der Ostgrenze diese Gelegenheit zum Aufstand nutzte, kämpfte Zhong Ding gegen sie. Als Zhong Ding nach neun oder elf Jahren auf dem Thron starb, wurde sein jüngerer Bruder Huai Ren sein Nachfolger, und seine Hauptstadt befand sich in Cui. Es ist nicht klar, ob die Thronfolge reibungslos verlief oder ob es einen Kampf gab, aber im ersten Jahr seiner Herrschaft rebellierten die Pi und Susumu, was auf einen Kampf um den Thron hindeuten könnte. Nach der Herrschaft von Wainun, der nach fünf oder zehn Jahren starb, bestieg sein Bruder He Danjia den Thron und verlegte die Hauptstadt nach Xiang. Die Machtergreifung führte zu internen Spaltungen innerhalb der Shang-Dynastie, einem drastischen Rückgang der Staatsmacht, Invasionen von Vasallen und dem dritten Niedergang der Shang-Dynastie. Danjia setzte seine Armee jahrelang ein, um die rebellischen Fürsten zu unterdrücken. Nach der Eroberung von Lan Yi und der Eroberung von Ban Fang verbündeten sich die Susumu mit Ban Fang, und Ha Danjia schloss sich mit Peng Bo und Weibe zusammen, um Pi zu besiegen und Ban Fang zu unterwerfen, das sich den Susumu unterwarf. Dan Jia, der erste König der Seitenlinie, starb nach neun Jahren der Herrschaft. Zu Yi, der Sohn von Zhong Ding, bestieg den Thron. Zu Beginn seiner Herrschaft verlegte er die Hauptstadt nach Xing, und sein Thron war möglicherweise umstritten. Zu Yi, der älteste Enkel von Tai Wu, hatte wahrscheinlich die Unterstützung des alten Adels innerhalb der Dynastie und setzte Wu Xian, den Sohn des alten Ministers Wu Xian, als Minister ein, um die Regierung zu führen. Auf diese Weise wurde das Regime schrittweise stabilisiert und eine neue Hauptstadt errichtet. Gao Niang wurde zum Markgrafen von Duke ernannt und festigte damit seine Herrschaft über die westlichen Grenzgebiete. Die Shang-Dynastie wurde zum zweiten Mal wiederbelebt. Zu Yi wurde von den Yin-Leuten in gleichem Maße verehrt wie Tang. Er starb im 19. Jahr seiner Herrschaft, und sein Tempelname war "Zhongzong". Die Herrschaft von Zu'yis Sohn, Zuxin, war ein reibungsloser Übergang. Er starb im vierzehnten oder sechzehnten Jahr seiner Herrschaft und wurde von seinem jüngeren Bruder Wogia abgelöst. In der Weissagung wurde er "Qiangjia" genannt, weil sein Sohn Nangeng ihm als König nachfolgte, so dass er zunächst in der direkten Ahnenreihe stand, aber da Nangeng keinen Sohn hatte, der König wurde, wurde er in der späteren Huangzu-Wahrsagung als Nebenvorfahr verehrt. Als Wogia nach fünfjähriger Herrschaft starb, wurde sein Neffe Zu Ding sein Nachfolger. Zu Ding war der Sohn von Zu Xin und hatte vier Söhne: Yang A, Pan Geng, Xiao Xin und Xiao Yi, die nacheinander Könige wurden. Die vier Söhne hatten denselben Vater und dieselbe Mutter, so dass alle vier Ehefrauen von Zu Ding in die rituelle Genealogie der Zhou aufgenommen wurden, was sie in der Reihe der früheren Könige einzigartig macht. Nachdem er neun Jahre lang regiert hatte, folgte ihm sein Cousin Nan Geng. Nan Geng war der Sohn von Wu Jia, und drei Jahre nach seiner Herrschaft verlegte er seine Hauptstadt nach Am, das wegen seiner südlichen Ausrichtung Nan Geng genannt wurde. Nan Geng regierte nur sechs Jahre lang, bevor Yang A, der Sohn von Zu Ding, den Thron bestieg. Seitdem hat die "Zuxin-Zuding-Yangjia"-Linie die "Wogia-Nanggeng"-Linie als direkte Linie abgelöst, und die kürzere Regierungszeit von Nanggeng könnte auf seine Unterlegenheit gegenüber Yangjia zurückzuführen sein, oder Yangjia könnte den Thron bestiegen haben. Die Linie "Zu Xin - Zu Ding - Yang Jia" ersetzte die Linie "Wo Jia - Nan Geng" als direkte Linie. Die Streitigkeiten um die Thronfolge schwächten die politische Macht des Staates und führten zum Einfall der Grenzfürsten. Dies bedeutete den vierten großen Niedergang der Shang-Dynastie. Im dritten Jahr seiner Herrschaft eroberte Yangjia die Danshan Rong und gewann den Berg. Im vierten Jahr seiner Herrschaft starb Yangjia und sein jüngerer Bruder Pangeng bestieg den Thron. Die drei Söhne von Taigeng, Xiaojia, Taiwu und Yongji, wurden nacheinander Könige und zerstörten damit das System der Erbfolge der Erstgeborenen. Dies ist bekannt als der "Bijiu Shih-Aufstand" in der Mitte der Shang-Dynastie.