Heinz Duthel - PIERRE-JOSEPH PROUDHON - 프라우 돈의 교육

이 문제에 대한 답을 찾을 수있는 마지막 기회 인 Suard Scholarship이있었습니다. 그것은 Besancon 아카데미에서 제공하려고했습니다. 그는 후보자 였고 그 동안 파리에서 교정자로 일했습니다. 이것은 그가 마지막으로 수도에 머물렀던 것으로부터의 변화였습니다. 그러나 Fallot는 죽었고 파리에는 그의 마음을 감동시킬 것이 없었습니다. 비록 그가 몇 명의 새로운 지인을 만들었음에도 불구하고 일부는 제때 친구가되었습니다.

한편, 장학금 캠페인에서 협상과 필요한 전술적 움직임이 진행되었습니다. Proudhon은 Besancon에서 그의 성격에 대한 존경과 그의 재능에 대한 찬사를 얻었지만 항상 그의 후원자에게 도움이되지는 않았습니다. 유권자 중 한 명 (그리고 그는 나쁜 판사가 아니었다)은 Proudhon의 능력을 높이 평가했지만 '저 사람은 성가신 고객이 될 수밖에 없다'고 선언하고 그에게 투표를 거부했습니다. Proudhon은 다소 위협적인 후보자 였을뿐만 아니라 장학금을 받으면 장학금으로 무엇을 할 것인지에 대한 이상한 견해를 가졌습니다. 아카데미는 후보자가 파리에 가서 공부하여 그가 세계에서 일어남을 원했습니다. Proudhon은 Besancon에 머물기를 원했습니다. 그는 실제로 공부할 것이지만 그는 자신의 무역을 포기하고 싶지 않았고 (그는 파트너의 불행에 점점 더 많이 관여했습니다), 그러한 야망이 그의 새로운 종교와 양립 할 수 없었기 때문에 그는 세상에서 일어나고 싶지 않았습니다. , 평등. 그의 견해에도 불구하고 그는 '가장 저명하고 영향력있는 모든 회원들', 특히 Lammenais의 제자였던 Abbe Doney의 지원을 받아 선택되었습니다. Proudhon은 여전히 아마추어 언어 학자였으며 그는 프랑스 연구소에서 제공 한 Volney Prize에 대한 에세이를 보냈습니다. Crammatical Categories와 프랑스어의 기원에 대한 그의 연구 는 명예로운 언급을 받았으며 일부는 학습 된 저널에 실 렸습니다. 이로 인해 Proudhon에 대한 철학이 끝났지 만 그가 유명했을 때 일부 적들은 그의 부록 을 Bergier에 다시 인쇄하여 Proudhon이 일관성이 없거나 위선적이며 그를 화나게 한 악의적 인 속임수이며 교회를 비난했습니다. Proudhon의 프로젝트는 충분히 야심적이었습니다. 그는 복음 주의적 도덕이 오늘날 눈에 띄지 않는 영원한 진리를 대표한다는 것을 증명하기 위해 고안된 작품 인 ' 보편 역사 입문'역할을하는 '계시록 연구'또는 철학 을 쓸 것을 제안했다 . 복음 주의적 진리는 곧 그에게 매력을 잃었지만, 그가 세상의 구원을 위해 보여줄 수있는 영원한 진리에 대한 믿음은 끝까지 자랑스러운 교리로 남아있었습니다.

지원서도 똑같이 특징적이었습니다. 첫 번째 초안에는 신중한 후원자 인 Perennes를 놀라게 한 신앙 고백서가 포함되어있었습니다. '노동 계급에서 태어나고 자랐으며, 오늘날에도 여전히 감정, 지성 및 습관, 그리고 무엇보다도 관심과 소원의 공동체에 의해 그에 속해 있습니다.'Proudhon은 선택되면 다음과 같이 약속했습니다. 수고, '철학과 과학, 그의 의지의 모든 에너지와 그의 정신의 모든 힘으로, 그의 형제들과 동료들의 완전한 해방을 향해'. 그러한 프로그램은 학자들에게 호소력이 없을 것이 두려워서 텍스트가 수정되었습니다. '이해와 소원의 공동체'는 '고통과 소원의 공동체'가되었고, 더 중요한 것은 노동자의 '완전한 해방'이 그들의 '도덕적 · 지적 향상'이된다. 캠페인은 끝났습니다. 그는 선택되었고 축하로 넘쳐났습니다. 그를 화나게 한 축하합니다. 그들은 세상에 그가 자신의 반에서 탈출 할 기회가 주어진 노동자임을 보여 주었기 때문입니다. 거의 또는 아무도 그가 자신을 본 것처럼 그를 보았습니다. 노동자는 자신의 수업에 봉사하도록 훈련받을 기회를 얻었습니다. 그는 자신의 의도를 감히 선언하지 않았습니다. 그의 세상적인 성공에 대한 경멸; '사람들은 내가 깨 졌다고 생각할 것이다'. 그럼에도 불구하고 그는 가난하고 무력한 사람들을 위해 헌신하기로 결심했지만, 그렇게함으로써 그는 '부자와 권력자에게 가증 한 자'가 될 수 있습니다. 과학과 부의 열쇠를 가진 사람들은 그를 저주 할 수 있지만 그는 박해, 비난, 슬픔과 죽음 그 자체를 통해 개혁자의 길을 추구 할 것입니다. ' Proudhon이 장학금을 구한 것은 마샬의 지휘봉이 달린 배낭이 아니 었습니다. 그는 그의 반의 La Tour d' Auvergne이되기로 결심했습니다. 계급에 남아 그의 형제들과 싸울 것입니다. 그는 결코 어 기지 않은 결의였다. 그의 온갖 성질과 이해의 결점에도 불구하고, 그는 그가 생각한대로 좋은 대의를 위해 싸웠다.

제 2 장 야수

Proudhon은 1838 년에 파리로 돌아와 가톨릭 백과 사전에 기사를 쓰고 왕실주의 저널의 교정을 수정함으로써 자신을지지했습니다. 이 직업은 오래 가지 못했습니다. 그리고 그는 장학금의 지원을 받아 공부에 뛰어들 준비가되어있었습니다. 그는 리뷰를 만드는 것을 꿈꿨다. 그는 이제 그 안에서 발효되는 아이디어를 표현하고 싶었고, 일요일 축하 행사의 유용성 에 대한 질문에 대해 Besancon 아카데미에서 제공하는 상을위한 에세이를 보냄으로써 첫 번째 기회를 얻었습니다 . 그의 에세이는 명예로운 언급을 받았지만 더 중요한 것은 본질적인 Proudhon을 드러냈다는 것입니다. 모세 율법의 사회적 유용성이 강조됩니다. 그러나 우리에게 가장 흥미로운 주제는 Proudhon이 자신의 삶을 정교하게 만드는 데 사용했던 주제입니다. '조건의 평등은 자연의 제도인가, 공평한가, 가능 할까? 이 각 지점에서 나는 감히 긍정을 결정합니다. ' 루소가 '수의 결정과 다수의 의견에 정의와 도덕성을 복종시키는 데'잘못했기 때문에 도덕법의 절대적 성격에 대한 선언이 있습니다. Lo thignob 은 스트레스를 받습니다 . 왜냐하면 그것은 '도둑질하지 말라'가 아니라 '당신 자신을 위해 아무것도 버리지 말라' 는 의미이기 때문입니다. 왜냐하면 경제학자가 발명 하지 않고 발견 하는 것이 사회 과학 이 있어야 한다는 것 입니다. 나중에 Proudhon을 아는 독자들에게 에세이의 형식과 언어가 충분히 무해하다면, 일요일 축하 행사는 모든 형식적인 신심 때문에 아카데미가 치석을 잡았 음을 보여줍니다. , 그리고 1840 년에 이것을 의심 할 여지없이 만든 작품이 등장했습니다.

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