Гомбожаб Цыбиков - Буддист-паломник у святынь Тибета

Заяев – первый бандидо-хамбо-лама Забайкалья, который в 1741 г. предпринял путешествие в Лхасу. Его записки изданы проф. А. М. Позднеевым в «Монгольской хрестоматии».

См.: Позднеев А. М. Сказание о хождении в Тибетскую страну малодорботского База-бакши.

Имеется в виду Сарат Чандра Дас, который в 1881–1882 гг. предпринял второе путешествие в Центральный Тибет и Лхасу тайно. (См.: Дас С. Ч. Путешествие в Тибет. Пер. с англ., под ред. Вл. Котвича).

Точнее – «страна снегов».

Иначе – Чжа-нга-тан.

Восточный Тибет.

Дэба Санчжай-чжямцо, иначе дэсрид Санчжай-чжямцо (1653–1705), регент далай-ламы V Агван-Ловсан-чжямцо (1617–1682) и известный ученый.

Под пятью отделами догматики, которые являются главными предметами изучения в так называемых цан-нид-дацанах, имеются в виду «Абхидхармакошакарика» Васубандху по теории элементов бытия и сознания, «Праманавартика» Дхармакирти – по логике, «Мадхьямикааватара» Чандракирти – по идеалистической философии школы мадхьямиков, «Абхисамаяламкара» Майтреи – по теории пути – праджня-парамите, т. е. по буддийской морали и психологии, и «Винаясутра» Гунапрабхи – по уставу монахов.

Жрецы древнетибетского культа бонпо в свете современных исследований бонской религии не могут быть классифицированы как шаманы, а сама религия бонпо – как шаманство. ( Прим. Р. Е. Пубаева .)

Вероятно, здесь допущена ошибка и речь идет о пяти последовательных ступенях «пути достижения нирваны», а не «шести средствах достижения святости». ( Прим. Р. Е. Пубаева .)

По мифологии тантрийской системы Калачакра, в фантастической стране Шамбала правит династия царей, так называемых кулика-императоров, из которых последний 25-й царь Махачакрин 22 числа второго месяца года лошади 25-го рабчжуна начнет священную войну против иноверцев – противников буддийской религии во главе 100-тысячного войска. ( Прим. Р. Е. Пубаева .)

Субурган – мемориальное каменное сооружение в виде куполообразной пирамиды, служащее для захоронения мощей или поставленное в честь какого-либо буддийского святого.

То есть перерожденец.

Эрдэни-цзу (-дзу) – первый ламаистский монастырь на территории Монголии.

На тот момент Богдо-гэгэн-хутухта Чжибзан-Дамба (Джебзен-Дамба) был главой буддийской церкви в Халха-Монголии.

Подразделения монастыря.

Главный храм монастыря Амур-Баясхаланту.

Цам – монгольский религиозный танец-пантомима.

Шанзодба – заведующий монастырским казначейством. ( Прим. Р. Е. Пубаева .)

Ставка.

Сайн-ноеновский аймак – один из четырех аймаков (ханств) Халхи, расположенный в верховьях реки Селенги.

Шабинцы (шабинары) – крепостные, находившиеся в распоряжении крупных лам.

Так называют останки высокопоставленных буддийских иерархов.

Бэсы – один из титулов княжеского ранга, присваивавшихся монгольским феодалам.

Государственная структура, занимавшаяся управлением вассальными землями.

Маньчжуро-китайский наместник в Монголии (с 1758 г.).

Чулган-дарга – председатель чулгана (сейма), одного из четырех созданных маньчжурами в Халхе совещательных органов, куда входили представители монгольских феодалов.

Маньчжурские титулы, присваивавшиеся монгольским феодалам сообразно их заслугам перед империей.

То же, что и ваджра – ритуальный «метатель молний».

Галдан-Бошокту-хан – джунгарский хан, правивший с 1670 по 1696 г. Он 20 лет прожил в Лхасе; за это время прошел путь от хуварака до высшего ученого ламы. Но в связи с убийством Сенге, ойратского правителя, оставил духовную карьеру, вернулся в Западную Монголию и занял ханский престол.

Галдан-хан вел много войн с маньчжурскими завоевателями и их союзниками – крупными халхаскими феодалами, отстаивая свободу. ( Прим. Р. Е. Пубаева .)

Остальные три названия написаны неразборчиво.

Юн-хо-гун , или Юя-хэ-гун, – пекинский ламаистский монастырь. Такое название монастырь получил в 1725 г. при маньчжурском императоре Юнчжэн (1723–1736). Сооружение состоит из пяти главных храмовых палат. В монастыре проживали пекинские ламаистские иерархи маньчжурских императоров.