Гомбожаб Цыбиков - Буддист-паломник у святынь Тибета

Чжюрмэд-Намчжял – сын князя Полхабы, правителя Тибета, который, заняв место отца в 1747–1750 гг. выступил против власти Китая и был убит цинскими амбанями. ( Прим. Р. Е. Пубаева .)

«Илэтхэл-шастир» – «Высочайше утвержденные родословные и биографии князей Внешней Монголии и Туркестана», которые, по-видимому, были изданы при Цянь-луне в 1799 г.

Калмык База-бакши Монкоджуев, предпринявший поездку в Тибет в 1892–1893 гг., посетил Лхасу и Ташилунпо (Даший-Лхунбо у Цыбикова). Г. Ц. Цыбиков имеет в виду его дневник с русским переводом, изданный А. М. Позднеевым под названием «Сказанье о хождении в тибетскую страну Малодорботского База-бакши». ( Прим. Р. Е. Пубаева .)

Альберт Грюнведель (1856–1935) – немецкий ориенталист-тибетолог, археолог и исследователь Центральной Азии, специалист в области индийского (особенно буддийского) искусства, автор ряда работ по истории буддизма в Тибете.

Легендарный царь Няти-цзаньбо (Ньяти-цзанпо, Ньяти-цзэнпо) возглавляет родословную линию царей Ярлунгской династии, первый из семи «небеснопрестольных» царей. В этой линии только Намри-Срон-цзан, отец Срон-цзан-Гамбо, является историческим лицом. По Сумба-Хамбо, Няти-цзаньбо родился в год дерева-мыши, т. е. в 417 г. до н. э.

То есть царь Ралпачан, Бромтон (1004–1065).

Сачжя Гуньга-нинбо (1092–1158).

В подписях под изображениями далай-лам даны современные транскрипции их имен, принятые в русском языке.

То есть минским императором Ши-цзуном (1522–1567).

Санан-сэцэн, или Саган-сэцэн (1604 – после 1662) – знаменитый монгольский историк, летописец, писавший об Индии, Тибете и Монголии; владетельный князь в Ордосе. Его сочинение «Эрденийин тобчи» («Драгоценная пуговица»), написанное в 1662 г., является важнейшим источником для изучения средневековой истории Монголии.

Современная транскрипция Цюльтрим Гьяцо (1816–1837).

Современная транскрипция Кхедруп Гьяцо (1838–1856).

Современная транскрипция Тринле Гьяцо (1856–1875).

Современная транскрипция Тхуптэн Гьяцо (1876–1933). Тринадцатый Далай-лама Нгаванг Лобсанг Тхуптэн Гьяцо проявил себя как выдающийся реформатор и искусный дипломат. В период его правления Тибет являлся суверенным государством. В настоящее время далай-ламой является четырнадцатый перерожденец Нгагванг Ловзанг Тэнцзин Гьяцо, родившийся в 1935 г.

Вообще, известны 84 индийских сиддха-чудотворца – «дубчэн», биографии которых в монгольском переводе из нартанского Данчжура под названием «Энэдкэгун найан дурбэн шиддитэн-у пидиг орошиба» в свое время были изданы в Агинском дацане. ( Прим. Р. Е. Пубаева. )

Речь идет, по-видимому, о Ралоцзаве Дорчжэ-Дагба.

То есть колесо сансары.

В полном составе. ( лат. )

Чжамчэнь-Чойчжэ-Шакчжа-ешей (1354–1435), ученик Цзонхавы.

В современной транскрипции Ташилунпо.

Чжово-балдан-адиша – это Чжово-Атиша, или Атиша Дипанкара Шриджняна. Годами его жизни сегодня считают даты, приведенные в «Хронологических таблицах» Сумба-Хамбо: 982—1054 гг. Атиша прибыл в Западный Тибет в год дерева-лошади (1042). Этот великий буддийский учитель и проповедник, восстановивший буддизм в Тибете после жестоких гонений царя Лангдармы, считается основателем школы кадампа («черношапочников») и именуется Вторым Буддой.

В первом случае речь идет о сражениях, которые имели место в 1717–1718 гг. во время джунгарского нашествия на Тибет, а во втором – о битве во время непальско-тибетской войны 1788 г. ( Прим. Р. Е. Пубаева .)

Речь идет о Самуэле Тёрнере, который в 1783 г. возглавлял посольство в Ташилунпо (Даший-Лхунбо).

Царь центральной провинции Тибета Цзана – известный Цзанба-хан, по-видимому, разрешил деятельность капуцинских миссионеров, что вызвало недовольство далай-ламы V Агван-Ловсан-Чжямцо (1617–1682) и его покровителя хошутского Гуши-хана (1582–1654). Последний предпринял военный поход в Цзан в 1642 г. и разгромил Цзанба-хана. По этому поводу в «Хронологических таблицах» Сумба-Хамбо в год воды-лошади (1642 г.) говорится: «Данцзин-Чойчжал (т. е. Гуши-хан) прибыл в Цзан, захватил Цзанба-хана, сокрушавшегося (о потере) лучших земель, подчинил своей власти Цзан и Кон (по) и стал царем Тибета». В результате капуцинская миссия была закрыта в 1652 г. ( Прим. Р. Е. Пубаева .)