Степан Крашенинников: Описание земли Камчатки

Камчатский и корякский народ должно разуметь за один народ, как из следующего явствует, а объявленные окончания токмо в корякском языке примечаются. ( Прим. автора )

То есть Стеллерова.

По современным представлениям, формирование ительменов как этноса связано с мезолитической культурой бродячих охотников-рыболовов, возникшей в восточной Монголии и распространившейся оттуда на значительную часть Восточной Сибири и Северо-Восточной Азии.

Позднее центральная и южная часть Камчатки оказались в зоне формирования местной региональной культуры – тарьинской, материальные следы которой находят археологи. Ее носителями на Камчатке большинство исследователей называют древних ительменов. Впрочем, в их культуре заметны и некоторые особенности, роднящие этот народ с народами Приамурья, Приморья, Северной Америки.

Ительменский язык (до последнего времени называвшийся камчадальским) принято относить к чукотско-камчатской семье. Если исходить из этой гипотезы, ительменский и другие чукотско-камчатские языки восходят к одному праязыку, а резкие отличия ительменского языка от других объясняются интенсивным иноязычным влиянием. По другой гипотезе, ительменский язык генетически не связан с другими чукотско-камчатскими языками, а фонетическое своеобразие сильно сближает его с американо-индейскими языками.

В начале XVIII в. ительмены разделялись на 5 родо-племенных групп и селились семейными общинами по берегам рек, которые оказывались общими для них рыболовными угодиями. Обычно все родственники жили в одной полуземлянке. Названия большинства поселений (острожков) соответствовали названиям рек, на которых они располагались. Родовой старейшина являлся главой поселения, а его юрта – центром общинной жизни.

Традиционные верования ительменов – анимизм, тотемизм, фетишизм. Присутствовал и шаманизм, но непрофессиональное посредничество не получило у ительменов распространения – роль шамана мог исполнять любой член общины, и чаще всего в этой роли выступали женщины. Поклонялись ительмены духам-хозяевам, среди которых более других почитался Митг, «хозяин моря», дающий рыбу. Создателем земли и первопредком ительмены считали Кутха (Ворона). Мир, по их представлениям, был вечным, а души – бессмертными.

Покорение русскими Камчатки происходило довольно жестокими методами. Казаки, имевшие в своем распоряжении огнестрельное оружие, которого не знали ительмены, действовали варварски: брали рабов, вырезали целые поселения. Ительмены пытались сопротивляться, время от времени доходило до открытых бунтов.

Зачастую, при нападении казаков на деревню, ительмены предпочитали смерть – сжигали себя в своих домах. Вероятно, именно массовые самосожжения стали причиной появления этого указа, хотя самоубийства были распространены среди ительменов и до появления русских, в первую очередь, потому, что они не видели в нем ничего дурного, кроме как освобождения от страданий. Но прежде то были единичные, хотя и не редкие случаи.

Другой перевод этого названия – «месяц маленькой птички пик». Пигалиц, как уже говорилось, на Камчатке нет.

Массовое крещение ительменов было проведено в 40-х гг. XVIII в. на основании сенатского указа от 2 января 1742 г.

Ительмены довольно быстро переняли у русских обычай строить деревянные дома.

Первая школа была открыта на Камчатке в Большерецке в 1741 г. по распоряжению капитана Беринга. В 70-х гг. XVIII в. на Камчатке было уже как минимум 14 школ, но в 1784 г. их осталось всего 4.

В путевых дневниках Крашенинникова содержатся довольно подробные сведения о количестве строений в ительменских острожках. Как правило, в острожке было 1–3 зимние юрты, в каждой из которых проживали иногда до 100 человек, а раньше вроде бы и до 300, и несколько летних балаганов – в среднем от 3 до 20 на одну юрту, в которых проживали отдельными семьями.

Гавриил Андреевич Сарычев (1763–1831) – мореплаватель, гидрограф, географ-путешественник и исследователь Камчатки, побывавший на полуострове в 1785–1793 гг., – по дороге от Петропавловска до Большерецка уже не видел ни землянки, ни юрты, которые были вытеснены русской избой.

Речь идет в основном о деревянной и берестяной посуде, но ительмены еще до появления на полуострове русских знали гончарное дело, что подтверждается археологическими находками.