Юлия Плевако - Время выбирать камни драгоценные

Согласно второй истории в Малой Азии (ныне территория Турции), во владениях Римской Империи жил Святитель Николай. Реальная личность. Годы жизни 270 – ок.345 гг. Он тайно подарил бедным молодым девушкам – дочерям разорившегося гражданина – золотые монеты , упаковав золото в мешочки, похожие на чулки. Ночью Священнослужитель Николай незаметно подбросил подарки в дом, но, когда удалялся, отец девушек его заметил, и теперь мы можем достоверно знать, что уместный и удачный подарок может кардинально поменять даже ход жизни. Разорившийся старик, будучи на грани отчаяния, понимал, что его обедневшие дочери не выйдут без приданого замуж и встанут на путь греха сами или ему придется подтолкнуть их. Но золота в чулочках оказалось достаточно, чтобы благополучно устроить будущее дочерей. Благоразумие отца вновь к нему вернулось, но потребовалось вмешательство тайного благодетеля. Вот роль подарка.

Акцент на данные истории оказывает влияние на составляющие подарок вещи. Учитывая нравственную подоплеку, подарок не должен служить увеселительным целям, но при этом должен нести высшую радость. Высшая радость может возникать только в случае, если подарок связан с процессом деятельного добра. Поэтому все вещи, которые могут подтолкнуть человека к инициативе применить подарок и тем самым сотворить добро, обуславливают стремление сузить выбор, и возникает обыкновение дарить – монеты: гроши, дукаты, рубли, пусть даже «медяки». Позже деньги войдут в иную Рождественскую традицию – хождение колядовать. А подарки у Рождественской елки станут вещественными.

Обратите внимание, что присутствует драгоценный металл в самых первых традициях. В культуре главные мотивы святочных рассказов поддерживают эту инициативу. Встречаем у Николая Лескова «Неразменный рубль»: рубль, который будет восполняться до тех пор, пока покупки будут совершаться без корысти, и деньги нельзя потратить на свои сиюминутные прихоти. Это встречаем и у Эмиля Золя, переведенного на русский язык, в сказке «Сестра бедных», где Богородица доверяет деньги маленькой девочке, способной утешить своими подарками всех нуждающихся и бедствующих, затем девочка, справившись с миссией, добровольно отказывается от неразменной монеты и возвращает ее снова Богородице. Неразменная монета- это неиссякаемое добро. Как только иссякает добро – монета иссякает.

Сложилась и своя проблематика вокруг Рождества. С одной стороны, витрины коммерческие к Рождеству и праздникам, словно ожившие декорации к волшебной сказке, вовлекают тебя в мир изобилия, и удержаться от соблазна – купить подарок и заплатить дорого – невозможно. Тенденция брать кредиты и рассрочку или закладывать ценные вещи в ломбард особенно обостряется к празднику. Вспоминается О. Генри и его история о том, как супруга отрезает волосы – свое главное золотистое богатство – и сдает их ради покупки золотой цепочки к часам мужа; а муж закладывает часы в скупку ради того, чтобы купить черепаховый гребень для прически супруги. Журналы середины 19 века не раз сообщают в новостной рубрике о том, как некая богатая пара взяла кредит ради того, чтобы организовать пышный елочный праздник и удивить всех гостей, а соседей заставить завидовать. С другой стороны, церковь и литература, театр, через духовные произведения призывают людей почувствовать и распространять иную радость, кроме шопинга, кроме пышного обеда, кроме внешней блистающей мишуры в Рождество. Назревает вопрос о границе: где радость – а где уже пошлость.

Мотивы у всех разные. Но роднит людей одно: желание сделать Рождество особенным для своих близких и для себя. Пожалуй, этот мотив является единственным прямым выходом из проблемы расходования на подарки и организацию праздников. На хорошее дело не жалко. Появляется благотворительность как часть обычая Рождественского празднования.

Конец 19 века – 20 век – век научного прогресса очень стремительно влился в жизнь и организовал жизнь сообразно. В это же время возникает и Ренессанс, прерванный в 1920-е годы (Нестеров, Достоевский, Оптинские старцы, и т.д.). Стремление навстречу празднику – это стремление вернуться к исконным радостям: душевная песня, объятия, улыбка, движение танца, бытовые радости (вкусная здоровая пища на эстетично оформленном столе, ароматы и пряности, согревающие напитки у очага), духовные удовольствия (занятие любимым делом, созерцание прекрасного, размышления, чтение, слушание музыки, мелодичное пение хора). В Рождество мы расширяем свой духовный кругозор – это важное условие, способное даже оправдать повышенные затраты на организацию праздника. Рождеством открывается еще и святочная пора, во время которой происходит целенаправленное делание добра у христиан. Журналы 19 века иллюстрируют важность делания добра так: в 19 веке сам праздник Рождественской елки происходит не только в дату Рождества; увидеть Елочный детский праздник можно несколько раз после. Почему? Приводятся примеры, когда в обществе находятся добровольные кураторы детского праздника для бедных детей или сирот: куратором может быть, как активная двадцатилетняя девушка, так и богатый благотворитель. Кураторы проводят Елочный праздник сразу, как только накопят на него деньги, а наиболее охотно подают в Святочный период, то есть после наступления Рождества, поэтому бедные детские дома, где дети ждут, получают Елку даже к февралю, но получали елку обязательно. На этом фоне мы видим высокую роль благотворительности. Ведь Рождество – это праздник с подарками, не просто торжество.