Рихард Хенниг - Неведомые земли. Том 2

J. Gildemeister, Scriptorum Arabum de rebus Indicis loci, Bonn, 1938, p. 201 (и след.).

L. Cohn, Spuren der Araber in der Südsce, «Deutsche Geographische Blätter», Bremen, B. 39 (19), S. 55.

На острове Яп как будто удалось установить также следы старой венецианской культуры, которая могла быть занесена туда только арабами. См. «Petermanns Mitteilungen», 1924, S. 68.

L. Cohn, op. cit., S. 93.

Ibidem, S. 92, 162.

«Petermanns Mitteilungen», 1924, S. 179.

Ibidem, 1925, S. 68 (и след.).

S. Passarge, Geographische Völkerkunde, Frankfurt a. M., 1934, B. III, S. 113.

Masudi, op. cit., t. 1, p. 350, 355.

Beda Venerabilis, Do natura rerum, cap. 46; Adam von Bremen, IV, 37.

Masudi, op. cit., t. I, p. 377.

Abulfeda, ed. Reinaud, Prolog., p. 4.

G. Ferrand, Relations de voyages et textes géographiques Arabes, Persans et Turks relatifs à l'extrême Orient du VIIIe au XVIIIe siècle, «Documents historiques el géographiques relatifs à l'Indochine publiés sous la direction de H. Cordier et L. Finot», Paris, 1913—1914.

Hans Mžik, Parageographische Elemente in den Berichten der arabischen Geographen über Südostasien, «Beiträge zur historischen Geographie, Kulturgeographie, Ethnographie und Kartographie, vornehmlich des Orients», Leipzig–Wien, 1929.

«Книга Марко Поло», кн. III, гл. 4 (101).

«Novus orbis regionum ас insulavum», Basel, 1537, p. 419.

A. Wedemeyer, Japanische Frühgeschichte, Tokio, 1930, S. 182.

A. Wylie, Notes on Chinese literature, Schanghai–London, 1922, p. 60.

Fr. Hirth, Chinesische Studien, München–Leipzig, 1890, S. 30. [См. Я.M. Свет, По следам путешественников и мореплавателей Востока, М., 1958, стр. 111. — Ред .]

Chau-Ju-Kua, Chu-fan-chi (пер. Хирта и Рокхилла), St. Petersburg, 1911; Fr. Hirth, Das Reich Malabar nach Ju-Kua, Leiden, 1895.

Ibidem, S. 137 (примечание 2).

«T'oung pao», 1912, p. 449.

R. Hennig, Der Begriff «Indien» in älteren Literaturwerken, «Geographische Wochenschrift», 1935, S. 172.

Chau-Ju-Kua, op. cit., p. 25.

«Книга Марко Поло», кн. III, гл. 38 (и след.). [См. гл. 193 русского перевода. — Ред .]

Chau-Ju-Kua, op. cit., p. 142.

Ibidem, p. 126.

Ibidem.

Masudi, op. cit., t. I, p. 232.

Chau-Ju-Kua, Chu-fan-chi, p. 128, 143, 146.

L. de Rosny, Peuples orientaux connus des anciens Chinois, Paris, 1886, p. 48 (и след.).

«Journal of the Asiatic Society», 1896, p. 82.

Неарабский источник представляется весьма маловероятным. Ряд характерных особенностей указывает на то, что использовались арабские материалы, в частности упоминание страны, где «день продолжается всего 6 часов».

Fr. Hirth, Chinesische Studien, München–Leipzig, 1890, S. 31.

Fr. Hirth, Chao-Ju-Kua's Ethnographie: Table of contests and extracts regarding Ceylon and India, and some articles of trade, «Journal of the Royal Geographic Society», 1896, p. 477.

«Büschings Magazin der Historiographie und Geographie», Hamburg, 1767—1788, B. XIV, S. 557.

G. Ferrand, Le K'ouen Loucn et les anciennes navigations interocéaniques dans les mers du sud, «Journal Asiatique», 1919, t. 14, p. 58 (и след.).

Ibidem, p. 41 (и след.).

Chr.M. Frähn, Ibn Fosslans und anderer Araber Berichte über die Russen älterer Zeit, St. Petersburg, 1823, S. XXVII.

Edrisi, op. cit., v. II, p. 30.

Статья Торстейна. См. «Rapports des séances annuelles do la Société Royale des Antiquaires du Nord de 1838 et 1839».

Edrisi, op. cit., v. I, p. 87.

K. Miller, Mappae Arabicae, Stuttgart, 1926, B. II, S. 163.

K. Miller, op. cit., B. I, S. 25.

Ibidem, S. 24.

Сообщение Идриси. См. Edrisi, ed. Dozy, de Goeje, Leiden, 1866, p. 223 (и след.).

Сообщение Ибн-ал-Варди (около 1200 г.).

Сообщение Идриси. См. Edrisi, op. cit., p. 197.

Сообщение Бируни (ум. в 1049 г.). См. Reinaud, Fragments Arabes et persans, «Journal Asiatique», 1844, t. VIII, p. 237.

Труды самого Птолемея, как и работы других древнегреческих авторов, примерно до 1200 г. оставались неизвестными ученым христианского мира, которые были лишь поверхностно знакомы с ними по изложению арабских ученых. Еще в 1267 г. Роджер Бэкон писал папе, что во всем христианском мире не найдется и четырех ученых, которые владели бы греческим, еврейским и арабским языками. Альберт Великий, Роджер Бэкон и Винцентий из Бове проложили путь к изучению древнегреческого и арабского языков. Лишь с этого времени начала постепенно рассеиваться «мгла, скрывавшая достижения античной науки», и наметился переход к эпохе гуманизма. См. О. Peschel, Geschichte der Erdkunde, Leipzig, 1865, S. 181. До 1200 г. арабские ученые и в этом отношении превосходили христиан. Такой выдающийся греческий писатель, как Страбон, впервые упоминается вновь только в XV в. Энеем Сильвием. Особенно превосходили арабы европейских ученых в знании античности в X и XI вв. Объясняется это тем, что из-за господства мусульман в Египте христианские ученые очень редко получали доступ к папирусам. [Говоря об упадке научных, и в том числе географических, знаний «во всем христианском мире», автор имеет в виду западноевропейские феодальные государства раннего средневековья. Здесь богословие — идеология феодальной эпохи — не допускало теорий и рассуждений, которые шли бы в разрез с библейским миропониманием, и тем самым тормозило развитие естественных наук. Произведения античных авторов церковь объявила «еретическими».