Array Коллектив авторов - Исламская цивилизация. История и современность

Charles Homer Haskins, The Renaissance of the Twelfth Century, Cambridge, Mass, U.S.A., 1971. P. 882.

Герберт Орильякский (папа Сильвестр III) (946-1003) – средневековый французский ученый и церковный деятель, папа римский (999-1003), который популяризировал арабские научные достижения в математике и астрономии в Европе.

Майкл Скотт (Михаил Шотландский) (1175–1232) – средневековый шотландский ученый и математик, изучавший арабский язык в Испании и Италии.

Аделард Батский (1080–1160) – средневековый английский философ-схоласт, совершивший семилетнее путешествие по Северной Африке и Малой Азии, который перевел с арабского на латынь «Начала» Евклида и астрономические таблицы Ал-Харазми.

Дюрант, Тарих-е тамаддон. Т. 4. С. 1229–1233. Также см.: Горбани, Тарих-е фарханг ва тамаддон-е эслами, с. 320. Вашингтон Ирвинг пишет: «Дворец цивилизации был возведен сильными руками мусульман, обладавших научными и техническими знаниями, а европейские и христианские народы, где бы они ни находились, остаются в долгу перед мусульманами» (Джахан-е эслам, с. 77; Горбани, Тарих-е фарханг ва тамаддон-е эслами, с. 318).

Тарих-е тамаддон. С. 319. Также см.: Горбани, Эллял-е пишрафт-е эслам ва энхетат-е мослемин, с. 20–21; Руссо, Тарих-е олум, с. 146.

О памятниках исламской цивилизации в Европе см.: Дюрант, Тарих-е тамаддон, с. 319; Хунке, Фарханг-е эслам дар Орупа, с. 419–420; Горбани, Тарих-е фарханг ва тамаддон-е эслами, с. 309–321; Шакиб Арсалан, Тарих-е фотухат-е мосолманан дар Орупа, с. 299–305.

Альдо Мьели, Олум-е эслами ва нагш-е ан дар тахаввол-е эльми-йе джахан, с. 477; Гюстав Лебон, Тамаддон-е эслами ва араб, с. 731–735; Дюрант, Тарих-е тамаддон, т. 4, бахш-е доввом, с. 1229–1233. Об исламском влиянии в Испании и исламской цивилизации в мусульманской Испании см.: Тарих-е тамаддон, бахш-е аваль, с. 372–390; Джозеф Маккейб, Азамат-е мослемин дар Эспания.

Альдо Мьели, Олум-е эслами ва нагш-е ан… С. 488–489. Об исламской цивилизации в Сицилии см.: Гюстав Лебон, Тамаддон-е эслам ва араб, с. 385.

Альдо Мьели, Олум-е эслами ва нагш-е ан… С. 491–492.

Там же. С. 493.

Европейские авторы считают, что ислам оказывал свое влияние через Испанию и Сицилию на большинство западных стран, так что можно сказать, что влияние ислама на Запад куда больше осуществлялось через Испанию и Сицилию, нежели чем через Мосул, Багдад и Каир. Они приводят в доказательство этого утверждения два аргумента. Во-первых, в Сирии научные знания и культура этих двух религий никогда не смешивались так, как на Сицилии во времена Рожера II и Фридриха II. Во-вторых, носители латыни в Сирии, имевшие непосредственный доступ к исламским наукам, никогда не были способны их освоить, тогда как христиане западной части Средиземноморья освоили научные знания и искусства Кордовы, а в конечном счете всей исламской Испании (Мирас-е эслам, с. 12).

Гюстав Лебон, Тамаддон-е эслам ва араб. С. 341.

Там же. С. 343. Введение к книге «Тарих-е фотухат-е мосолманан дар Орупа». С. 29. Также см.: Дюрант, Тарих-е тамаддон, бахш-е аваль, с. 372–390; Фекр ва хонар дар велайатха-йе хавари-йе эслам, с. 303–359. О распространении ислама среди христиан Испании см.: Томас Арнольд, Тарих-е гостареш-е эслам, с. 96–105.

Тамаддон-е эслам ва араб. С. 350.

Тамаддон-е эслам ва араб. С. 345.

Фердинанд II Арагонский (1452–1516) – король Кастилии (как Фердинанд V), Арагона (как Фердинанд II), Сицилии и Неаполя (как Фердинанд III).

Изабелла I Кастильская (1451–1504) – королева Кастилии и Леона. Супруга Фердинанда II Арагонского, династический брак с которым положил начало объединению Испании в единое государство.

См.: Амир Али, Тарих-е араб ва эслам. с. 523–536; Шакиб Арсалан, Тарих-е фотухат-е мосолманан дар Орупа, с. 17, Введение, со с. 255; Абдольхади Хаэри, Нохостин руяруиха-йе андишегяран-е Иран ба равийе-йе буржуазии-йе тамаддон-е гарб, с. 56. Гюстав Лебон, Тамаддон-е эслам ва араб. с. 336–337.

Roger В. Merriman, “The Conquest of Granada”, in: Lewis, The Islamic Worls, P. 142. Также см.: Хаэри, Нохостин руяруиха-йе андишегяран-е Иран… с. 56.

Коран. Сура «Ап-А’раф», айат 96.

Чахаршанбе-Сури (перс, красная) – древний иранский праздник огня в канун Ноуруза, который знаменует собой приход весны и возрождение природы. Традиционно отмечается ночью последней среды в году (примеч. пер.).