Array Коллектив авторов - Исламская цивилизация. История и современность

Карматы (араб, карамита) – крупная ветвь исмаилитов, последователи которой создали утопическую общину в Бахрейне, в 899 г. отделившуюся от основной ветви исмаилитского движения. Карматы не признали основателя Фатимидского государства Убайдаллаха имамом и махди, ожидая пришествия в качестве истинного Имама Мухаммада б. Исмаила (внука Джа’фара ас-Садыка).

Ал-Байхаки, Абу-л-Фадль. Тарих-и Байхаки, под ред. Алиакбара Файйаза. Мешхед: Данешгях-е Машхад (Мешхедский университет), 1350 (1971). С. 227.

Ал-Байхаки, Ибн Фундук. Тарих-и Байхак, под ред. Бахманйара. Тегеран: 1317 (1938). С. 194–195.

Дейлемиты – воинственные ираноязычные жители горной части Гиляна и Табаристана в северном Иране (юго-западное побережье Каспийского моря). Воины из Дейлема входили в войска персидских царей с VI в., позже известны как составная часть гвардии арабских халифов.

Батиниты (араб, батин – скрытое, тайное) – общее название сторонников свободного, аллегорического толкования Корана и сунны. В противоположность захиритам-буквалистам, искали в Коране и сунне тайный эзотерический смысл.

Рафидиты (араб, рафавид, от араб, рафада – отрекаться, отделяться) – принятое среди некоторых суннитских авторов название шиитов, которые отделяли себя от суннитского большинства и не признавали большинство суннитских религиозных авторитетов, в первую очередь, первых трех праведных халифов – Абу Бакра, Умара и Усмана (прим, пер.)

Харвар – мера веса, величина которой разнилась в зависимости от времени и места (около 400–500 кг).

Ибн ал-Асир,‘Изз ад-дин. Ал-Камиль фи-т-тарих. Т. 9. Бейрут: Дар Садир, 1385 (1965). С. 371.

Низами Арузи. С. 118.

Фатимиды – исмаилитская династия мусульманских халифов, правившая в Фатимидском халифате в 909-1171 гг. В эпоху своего могущества Фатимидский халифат включал в себя территории Египта, Магриба, Палестины и Сирии.

Абу Али ал-Хасан б. Али б. Исхак ат-Туси (1018–1092) – персидский государственный деятель на службе у сельджукских султанов, один из выдающихся деятелей средневекового мусульманского Востока.

Рукн ад-дин Абу Талиб Мухаммад Тогрул-бек б. Сельджук (990-1063) – сын главы огузского племени кынык Михаила, внук Сельджука, затем глава племенного союза огузов-туркмен, основатель и первый правитель династии Сельджукидов, захвативший территории Турции, Ирана и Ирака.

Абу Наср Мухаммад б. Мансур б. Мухаммад Амид ал-Мульк ал-Кундури ат-Туси (1019–1064) – персидский государственный деятель из Хорасана, который был визирем в 1055–1064 гг. Вероятно, был убит вскоре после вступления на престол Алп-Арслана по прямому подстрекательству Низам ал-Мулька.

Абу Наср Сабур (Шапур) б. Ардашир (942-1025) – персидский государственный деятель, занимавший должность визиря при дворе Бундов в 990, 996–999 гг.

Абу Джа’фар Мухаммад б. Хасан ат-Туси (Шейх ат-Таифа) (995-1067) – известный персидский шиитский ученый, автор двух из четырех важнейших шиитских сборников хадисов («Ал-Истибсар»).

Ибн ал-Асир. Т. 9. С. 637; Т. 10. С. 33.

Ашаризм – одно из двух основных богословских направлений в суннизме, основанное видным мутакаллимом Абу-ль-Хасаном аль-Ашари (873–936) (примеч. пер.).

См.: Кясаи, Нуролла. Мадарес-е Незамийе ва тасират-е эльми-йе эджтемайи-йе ан (Школы Ан-Низамиййа и их научное и общественное влияние). Тегеран: Амир Кабир, 1363 (1984).

Зийа ад-дин Абу Шуджа’ Мухаммад (Алп-Арслан) б. Давуд (1029–1072) – второй султан государства Сельджукидов в 1063–1072 гг.

Абу-л-Фатх Джалал ад-дин Мелик-шах б. Алп-Арслан (1055–1092) – сельджукский султан (1072–1092), сын и преемник Алп-Арслана. В период его правления сельджукское государство достигло точки своего наивысшего могущества, а столица была перенесена из Рея в Исфахан.

Абу-л-Ма’али Абд ал-Малик б. Абдаллах ал-Джувайни ан-Найсабури (1028–1085) – персидский ученый, богослов ашаритской школы и факих шафиитского мазхаба. Занимал пост руководителя медресе Ан-Низамиййа в Нишапуре.

Хасан ас-Саббах (ум. 1124 г.) – видный исмаилитский религиозный деятель, основатель государства низаритов (ассасинов) в Кухистане с центром в крепости Апамут. Саббах требовал от своих приверженцев максимального аскетизма и сам придерживался такого образа жизни. Внутри секты были установлены жесткие и авторитарные порядки.