Омар Суфи - Власть и страсть

— Видно, что вы первый раз на собрании розенкрейцеров…

— Да, так оно и есть… очень интересно…

— Мы с вами встречались, вы не помните?

— Не-ет…

— В Сорбонне, там была вечерняя лекция по теософии.

— О! Теперь вспомнил. У вас хорошая память на лица…

— Вы изучаете медицину — интересный предмет… Медицина как раз таки пытается развенчать мистику человеческого бытия… А розенкрейцеры утверждают, что природа человека — божественна. Что вы про это думаете?

— Надо подумать…

— А кто вас рекомендовал в… кружок?

Али не знал, что ответить, и выпалил: — Мой друг… вы знаете, мне надо уходить…

— Погодите, — Эмиль подошел вплотную и сказал: — Вы к розенкрейцерам не имеете никакого отношения. Неужели случайно забрели? Не бойтесь — это же, в конце концов, не революционный клуб анархистов… Вас не убьют…

Али как по команде расслабился и откровенно признался:

— Забрел совершенно случайно… Я в кабаре пришел…

— Ах, вы пришли утешить тело, а тут случайно утешили душу, — усмехнулся Эмиль.

Его улыбка оказала гипнотическое влияние — Али тоже улыбнулся. И вообще от Эмиля веяло какой-то силой.

— Как долго вы состоите в клубе? — спросил Али у Эмиля.

— Хожу достаточно давно и регулярно… А вот слово «состою» не вполне применимо ко мне… С формальной точки зрения я — член кружка. Только вот не совсем разделяю взгляды розенкрейцеров…

— Да? — удивился Али. — А на самом деле, кажется, полностью соответствуете имиджу мистика…

Эмиль усмехнулся: — Я родился в семье суфия… на Кавказе. Но живу с детства в Европе, здесь в Париже.

— Интересно… Я тоже из семьи мусульманина-шиита из Азербайджана…

— И проводите вечера в кабаре… как это типично… Боюсь, это может негативно отразиться на вашей… твоей учебе. И на здоровье тоже…

Та встреча оказала сильное влияние на Али. После того вечера походы в кабаре стали очень редкими… Али всерьез занялся учебой и… увлекся идеями Эмиля о необходимости коренной революции сложившегося миропорядка. Он попал под полное влияние Эмиля Рума и стал его верным соратником — одним из многочисленных соратников: Али знал около десятка последователей своего лидера, но предполагал, что их гораздо больше. Многие не знали про других членов его движения, и Эмиль умело управлял тайной организацией. Как-то Али подумал уже после года членства в движении, не является ли Эмиль главой банальной преступной группировки под маской революционных идей? Однако Эмиль щедро расходовал деньги на всякого рода инновации и технологические проекты — банальному преступнику этого не надо было бы делать. Ну а что, если он не банальный преступник, а злодей с идеей порабощения обыкновенных людей? Злодейства, правда, Али за ним не замечал. Ему не было известно ни об одном случае, когда Эмиль приказал бы кого-то уничтожить или наказать, — даже когда один из членов группировки исчез с деньгами движения, Эмиль сказал: «Может, оно и к лучшему — нам не нужны люди, примкнувшие к нам ради денег».

Эмиль ратовал за передел мира на основе либеральных идей — он считал, что человечество должно быть освобождено от воли монархических узурпаторов. Но ратовал за создание власти просветленных лидеров и ученых, которые будут вести остальной человеческий «мусор» к светлому будущему, основанному на индивидуальных свободах и технологическом прогрессе. Тактика Эмиля включала строгую конспирацию и медленное «освоение материальных ценностей и технических мощностей». Эмиль указывал на провал русской революции 1905 года и неудачи революций в девятнадцатом веке во Франции и Австро-Венгрии по причине того, что для начала необходимо опутать мир мощной сетью членов движения, в руках которых будут значительные материальные средства и современное вооружение. Книга «Ангелы революции» была одним из символических руководств к действию. При этом Эмиль утверждал, что его идею надо спасти от утопии и наивности путем «грибной тактики», медленно, но верно внедряя во все эшелоны власти своих людей. Он цитировал известного французского поэта Бодлера: «Ничего не делается иначе, чем мало-помалу». Да, идея масонства была ему близка — но не ради каких-то религиозных или материальных целей, как он утверждал, и Али, и остальные верили ему. Эмиль Рум мог увлечь людей, в особенности молодежь, за собой…

Теперь, находясь в Вене, у Али были две задачи — продолжать углублять свои знаниями по медицине и выполнять указания Эмиля по скупке предметов искусства с целью дальнейшей продажи в нужный момент, чтобы пополнить казну движения. Где находились средства — никто толком не знал, но Эмиль был богат и мог позволить многое — охрану, дворец под Парижем и щедрые расходы на своих соратников, которые были бы способны умело распоряжаться выделяемыми средствами и удвоить их.