Ефим Терлецкий - Популяризатор с евреями в машине времени

Ещё не успев до конца подавить восстание евреев в Киренаике, Кипре и Египте, уйдя из Месопотамии, заболевший император Траян передал правление своему племяннику Адриану, ставшему также императором. Война перекинулась в Иудею, куда бежали руководители еврейского восстания в Месопотамии во главе с Лукой, Лукасом.

В Иудее командование римской армией принял Лузий Квиет, успешно подавивший восстание евреев в Месопотамии. Он был назначен там консулом и приступил к осаде Лидды (теперешнего Лода), где выступало еврейское большинство под предводительством братьев Паппоса и Лулианоса. Город был взят римлянами и разрушен.

Стоит упомянуть, хотя это не имеет особого отношения к нашему рассказу, что на месте древней Лидды возникла колония с греческим названием «Город богов». Именно там, как считается, жил и был похоронен Георгий Победоносец. В память об этом победителе современный Лод был известен как Георгиополь («город Георгия») до арабского завоевания.

В Иудее во главе революционной партии находились братья Паппос и Лулианос. Они были схвачены в Лаодокии (античный город; до настоящего времени не сохранился) и приговорены к смерти Лузием Квиетом. По преданию, братья стояли на эшафоте, и Лузий, издеваясь над ними, сказал: «Если вы принадлежите к народу, к которому принадлежали Анания, Мисаил и Азария, то пусть ваш Бог спасёт вас из моих рук, как он спас тех троих из рук Навуходоносора». Герои, приговорённые к смерти, ответили так: «Навуходоносор был великий царь и был достоин, чтобы на его глазах свершилось чудо их спасения. Ты же, нечестивец, – человек ничтожный, недостоин ты, чтобы через тебя чудо свершилось. Кроме того, мы же, видно, провинились перед Богом Нашим и заслужили гибели своей, и если не ты казнишь нас, то есть у Господа много других истребителей, – достаточно есть медведей, львов, тигров, чтобы напасть и умертвить нас. И если предал нас Господь в руки твои, то Он же и взыщет с тебя за кровь нашу».

Но прежде чем приготовления к казни были закончены, на площадь прибыли два посланца из Рима с приказом императора об устранении Квиета от должности. В том же году он был казнён по приказанию Адриана, вероятно потому, что император опасался конкуренции с его стороны.

День спасения братьев (12 Адара) был объявлен праздником под названием «Траянов день». Братьев все же казнили и «Траянов день» был отменен.

Аанания, Мисаил и Азария – «три отрока в пещи огненной», иудейские юноши в Вавилонском пленении, брошенные в огненную печь по приказу царя Навуходоносора за отказ поклониться идолу, но были сохранены архангелом Михаилом и вышли оттуда невредимыми. Это притча из книги пророка Даниила (VI век до новой эры). Вопрос Квиета к братьям на эшафоте – это явно легенда. Вряд ли этот римский солдафон знал об иудейских сказаниях.

Множество убитых евреев в Лидде упоминаются Талмудом в выражениях почтительного благоговения.

Так закончилась Иудейская война диаспоры. Евреи ее называли Меред ха-Галуйот, или Меред ха-Тфуцот: «восстание в изгнании».

(В Краткой еврейской энциклопедии значится как Иудейская война II)

Для еврейского народа поражение в Первой Иудейской войне обернулось не только очередной катастрофой, но и разрушением римлянами Второго Храма в 70 году, когда для иудеев нарушился привычный уклад жизни. Теперь они не знали, куда им идти в праздник для жертвоприношений, ведь Храм разрушен. Как вообще исполнять «заповедь паломничества», кому отдавать десятину, как поддерживать связь со своими братьями в других странах, где теперь будут служить священники? Настоящая жизнь была разрушена, а будущее – непонятно.

И здесь на историческую сцену выходит римский император Адриан. Его, своего двоюродного племянника, усмиритель Иудейской войны диаспоры Траян на смертном одре усыновил и провозгласил императором, как мы уже говорили выше. Адриан, в отличие от своего дяди, войны не любил и не стал расширять границы империи. Он был разносторонне развитым человеком, покровительствовал учёным, артистам, музыкантам, писателям. Говорят, на охоте он мог в одиночку убить льва. Адриана занимали дела государственные и особенно городские, настолько, что преобразованный им Рим недаром назвали Вечным городом.

И вот этот всемогущий эстет в 130 году посетил Иерусалим, более полустолетия лежавший в развалинах, находясь в состоянии заброшенности и запустения. Люди стали забывать имя некогда прекраснейшего из городов Востока. Адриан решил, с одной стороны, осчастливить эту отсталую разорённую землю привнесением ей цивилизации. Он полагал, что именно Рим в его лице осчастливит несчастный иудейский народ. С другой стороны, для искоренения варварства, в котором, по мнению Адриана, погрязли иудеи, необходимо было покончить с культом их почитаемого Бога. Ах, эти самонадеянные и в тоже время наивные цивилизаторы! Что они знали о несгибаемом характере иудеев в борьбе за свои ценности, которые в первую очередь составляла религия?