Клод Каэн - Турция до османских султанов. Империя великих сельджуков, тюркское государство и правление монголов. 1071–1330

Sharabsalar – титул присваивался только во времена монголов при Кей-Кавусе II, и человек, носивший его, был одновременно главным конюшим.

Хаджиб – Закарийа при Кей-Хосрове I.

В большинстве современных сельджукам мусульманских государств существовало четкое социальное и национальное разделение между теми, кто занимал административные и военно-политические должности. Последние доставались военной касте, которая была преимущественно турецкой, иногда курдской, и лишь в исключительных случаях назначались люди других национальностей. В то же время на административные должности назначали в основном коренных жителей, которые одни обладали нужной компетенцией и были, в принципе, отстранены от любых занятий, связанных с оружием или как минимум с регулярной армией. Переход из одной категории в другую был событием совершенно исключительным. Судейские должности, составлявшие третью категорию, тоже отдавались местным, и, хотя случаи перехода с административной должности на судейскую были редкими, такая возможность не исключалась.

В «Руме», как свидетельствуют факты, дело обстояло несколько иначе. «Местными» там были христиане, и, хотя доподлинно известны определенные случаи их назначения, все осложнялось не столько их религиозной принадлежностью, которая не считалась препятствием ни в Египте, ни в Ираке, а тем, что они не знали ни арабского, ни персидского языков. В результате класс управленцев составляли преимущественно иранцы, которые в XIII веке были иммигрантами из Хорасана или с северо-востока Ирана, а иногда даже из Исфахана или откуда-то еще. Кроме того, как будет видно, в государстве сельджуков «Рума» (Румском султанате) военные профессии больше не носили такого простого характера, как при Великих Сельджуках, Зенгидах или Айюбидах. Тем не менее если исключить особые политические причины, эти должности определенно оставались уделом турков или отуреченных иностранных воинов-рабов. Хотя некоторые из них, возможно, проникали также на административные и судейские должности, в особенности в более поздних поколениях (когда сыновья могли не обладать военными доблестями отцов, а сами турки уже стали «местными жителями») при условии, что они владели необходимыми языками и навыками.

Однако в основном такое разделение между различными сферами деятельности оставалось в силе.

Во главе гражданской администрации стоял визирь, существование которого подтверждено (если не считать тех случаев, когда информация о присвоении этого титула получена из арабских летописей и является вольной интерпретацией автора) со времен Сулеймана в XI веке. В XII веке есть упоминания об одном или двух людях, носивших этот титул. В любом случае официальное существование должности визиря ведет свое начало от времени возникновения независимого султаната, поскольку сама идея назначения визиря была одной из форм демонстрации суверенитета. Однако даже для XIII века наше знание о визирях остается неполным, и, хотя иногда носители титула предпринимали политические действия, создается впечатление, что эта должность не давала им такой огромной власти, какой обладали визири в других странах, например Низам аль-Мульк при Великих Сельджуках. В чем причина – в отсутствии крупных личностей среди визирей или в том, что сама структура государства ограничивала их роль решением элементарных задач? А может, стоит предположить, что среди первых визирей были местные жители, которые приняли ислам, но по-прежнему казались правящим туркам недостаточно надежными? В любом случае до прихода монголов не обнаружено ни одного визиря, игравшего по-настоящему важную роль в системе управления. Как и во всех других местах, визиря называли словом «сахиб».

Список визирей до 1243 года

(Неизвестный визирь Сулеймана – 1086 г.?)

Хасан ибн Гаврас – 1176–1190 гг.

Некий Масуд – вскоре после 617 (1220) г.

Мадж ад-Дин Абу Бакр – при Кей-Кавусе или в конце его царствования.

Расул ад-Дин – 617 г., с момента воцарения Кей-Кубада.

Дийа ад-Дин Кара-Арслан – 625 (1228) г. или раньше, до конца царствования.

С момента падения Копека – 637 (1240) г.; Мухадхаб ад-Дин Даде Али аль-Дайлами – до своей смерти в 1244 г.

На всем мусульманском Востоке существовала должность mustawfi , ранее известная как sahib al-zimam – главный аудитор. Этот человек проверял общие поступления от налогов и расходы и оказывал совершенно незаменимую помощь визирю, который и выбирал его. Иногда он сам становился визирем.