Сесил Рот - Иудеи в Венецианской республике. Жизнь в условиях изоляции

С середины XVII века ухудшение качества книг, издаваемых в венецианских типографиях, становилось все более заметным. Тем не менее город оставался одним из главных центров еврейского книгопечатания, особенно для Италии и Средиземноморья. Там увидели свет несколько честолюбивых казуистических трудов, которые требовали большой осторожности и больших расходов. Мелкие типографии, появившиеся в соседних Вероне и Падуе в конце XVI — первой половине XVII века, не могли в сколько-нибудь значительной степени конкурировать со столичными заведениями.

Однако цензура наконец сделала свое дело. Число, внешний вид и содержание трудов, публикуемых в Венеции, неуклонно ухудшалось. Когда кардинал Ришелье создавал свою знаменитую библиотеку в Париже, агент, посланный им в Венецию, сообщал, что в городе нет ни одной сколько-нибудь обширной библиотеки еврейских книг и что в Венеции издаются только молитвенники и прочие ритуалии. В последующие годы положение только ухудшилось. Старые литеры все больше изнашивались и истирались; бумага была плохой; издаваемые книги можно назвать неоригинальными и банальными до крайности. Тем не менее несколько бесстрашных евреев по-прежнему пользовались старинными патрицианскими именами для прикрытия своей литературной деятельности. С наступлением XVIII века самую большую активность проявляли представители семьи Фоа, в которой жили благородные типографские традиции, уходящие вглубь на несколько столетий, — Гад Фоа, его сын Исаак и его внук, Гад-млад-ший. В середине XVIII века наконец прекратила свое существование типография Вендрамина. Зато Stamperia Bragadina, пусть и вяло, продолжала номинальную деятельность еще 50 лет. Наконец, когда Светлейшая республика пребывала на грани падения, Гад Фоа-младший отважился поставить собственные выходные данные на одном или двух изданиях, не притворяясь и не прикрываясь именем нееврейской компании; он продолжал издавать немногочисленные труды, не представлявшие большой значимости, вплоть до эпохи Наполеона. Однако возрождать былую славу венецианского книгопечатания стало уже поздно. Слишком сильной была конкуренция со стороны Ливорно в Италии, а также Амстердама и ряда других мест за ее пределами. В 1810 году в Венеции без объявления и большой шумихи вышла в свет последняя книга на иврите — последняя в благородном ряду, который начался за триста лет до того и который никогда не будет забыт, пока евреи находят удовольствие в учении и в книгах.

По мере того как власть Венеции распространялась на материк, в ее владениях оказались несколько старинных еврейских общин. Раньше они существовали при более либеральных и мудрых правительствах, чем правительство Венеции. Более того, не одна такая община зародилась еще во времена Римской империи. Пересказывать их историю во всех подробностях довольно скучно. Различия между ними незначительны. В целом их история была простой и не богатой на события. В какое-то время, в XIII или XIV веке, евреев-финансистов просили открыть ссудные банки на благо местного населения. В XV — начале XVI века повсеместно открывались Monte di Pieta, то есть государственные ломбарды, а евреи изгонялись. В промежутке между этими событиями заключались многочисленные договоры (condotte), которые продлевались через определенный срок (ricondotte). Время от времени такое монотонное существование нарушалось лишь вспышкой насилия со стороны толпы. В целом в то или иное время в материковых владениях Венецианской республики существовали несколько десятков еврейских общин. В 1483 году Марино Сануто, отправившись в свое знаменитое путешествие по владениям Венеции, находил евреев в нескольких небольших городках, где едва ли можно было заметить их присутствие. Так, в Виллафранка имелась «крепость с многими домами внутри ее, населенными евреями». То же самое происходило во многих других небольших поселениях. Более того, в одном из них, Пиове-ди-Сакко, в окрестностях Падуи, в 1475 году появилась первая печатная машина с древнееврейским шрифтом. Уже в середине XV века ежегодный доход, который Венецианская республика получала от своих подданных-евреев на материке, в среднем составлял 1000 дукатов. В целом центральное правительство сохраняло существующее положение дел, которое находило при распространении Венеции на другие территории — в этом и во многих других отношениях. Так, в 1441 году, после завоевания Равенны, особо указывалось, что в интересах города и области евреям будет позволено остаться и ссужать деньги под оговоренную процентную ставку, которая слегка увеличивалась для чужестранцев. Венеция сохраняла такую политику, пока тот или иной город оставался под властью Светлейшей. Однако в 1509 году Равенну завоевала Священная лига. В то же время Венеция наконец утратила владычество над несколькими другими городами, где имелись крупные еврейские общины. Среди них были Кремона и Рива-ди-Тренто; оба города играли важную роль в ранней истории еврейского книгопечатания. Сдача городов определялась условиями Нойонского мира 1516 года. Вскоре после этого события тамошние еврейские общины прекратили свое существование.