Джон Донн - Английская лирика первой половины XVII века

О, кто бы подсобил… — Отвечая душе, тело обращает против нее ее же обвинения. До грехопадения тело было бессмертно, и лишь грех сделал его смертным. Ответственность за этот грех тело возлагает на душу.

Зато страшнее… — Второй ответ тела на четыре строки длиннее, чем все предыдущие строфы. Некоторые исследователи полагают, что часть стихотворения не дошла до нас. По мнению других, Марвелл сознательно дал телу больше места для ответа.

К СТЫДЛИВОЙ ВОЗЛЮБЛЕННОЙ

…на Хамберском песке… — Хамбер — устье рек Аузы и Трента на востоке Англии.

…всеобщего крещенья иудеев! — Согласно евангельскому пророчеству перед концом мира евреи должны будут принять христианскую веру (см. выше, комм. к «Блудному сыну» Воэна).

Bush D. English Literature in the Earlier Seventeenth Century, 1600–1660. Oxford, 1945. P. 1.

Имена переводчиков в статье названы лишь в тех случаях, когда цитируемые произведения не вошли в книгу.

Andreasen N. J. С. John Donne. Conservative Revolutionary, Princeton, 1965. P. 78–130.

Bush D. Op. cit. P. 131.

Lewalski В. Donne's Anniversaries and the Poetry of Praise. Princeton, 1973. P. 42–73.

Ibid. P. 7.

Презрение к миру (лат.).

Martz L. The Poetry of Meditation. New Haven, 1954. P. 50–51.

Elizabethan Poetry. London, 1960. P. 214.

Hunter J. The Metaphysical Poets. London, 1965. P. 30.

Ставшая благодаря Донну популярной в английской поэзии XVII века метафора-концепт свое теоретическое обоснование получила на континенте. Считается, что первым ее теорию сформулировал Джордано Бруно в адресованном Ф. Сидни посвящении к трактату «О героическом энтузиазме» (1585). Согласно пантеистическому учению философа вселенная представляла собой «единое многовидное существо», где все различия оказывались в конечном счете свойствами единого божественного начала и между противоположностями существовала глубокая внутренняя связь. По мысли Бруно, наделенный даром «героической любви», поэт улавливает единство в многообразии феноменов вселенной и выражает его в своем творчестве. Идеи Бруно в дальнейшем были развиты в трудах Б. Грасиана («Остроумие, или Искусство изощренного разума», 1642) в Испании и Э. Тезауро («Подзорная труба Аристотеля», 1654) в Италии.

Trimpi W. Ben Jonson's Poems. A Study of the Plain Style. Stanford, 1962. P. 188.

Gardiner J. К. Craftsmanship in Context. The Development of Hero Jonson's Poetry. The Hague, 1975. P. 12.

Trimpi W. Op. cit. P. 209–227.

Литературные манифесты западноевропейских классицистов. М., 1980. С. 201.

Там же. С. 185.

Miner Е. The Metaphysical Mode from Donne to Cowley. Princeton, 1969. P. XI–XII.

Summers J. H. George Herbert. London, 1954. P. 86.

Squier C. L. Sir John Suckling. Boston, 1978. P. 99.

Metaphysical Poetry. London, 1970. P. 65–66.

Squier С. L. Op. cit. P. 135–148.

Bush D. Op. cit. P. 112.

Deming R. H. Ceremony and Art. Robert Herrick's Poetry. The Hague-Paris, 1974. P. 49.

Ishii S. The Poetry of Robert Herrick. Tokyo, 1974. P. 167.

Pettet E. С. Of Paradise and Light. Cambridge, 1960. P. 81–82.

Hutchinson F. E. Henry Vaughan. Oxford, 1947. P. 162.

Warren A. Richard Crashaw. A Study in Baroque Sensibility. London, 1939. P. 125.

Young R. С. Richard Crashaw and the Spanish Golden Age. New Haven-London, 1982. P. 54.

From Donne to Marvell. London, 1965. P. 66.

Marvell A. Modern Judgements. London, 1969. P. 108.

Ibid. P. 65–92.

Miner E. The Restoration Mode from Milton to Dryden. Princeton, 1974. P. 53–128.

Metaphysical Poetry. A Casebook; London, 1974.