Велимир Хлебников - Том 6/2. Доски судьбы. Заметки. Письма

Здесь есть возможность читать онлайн «Велимир Хлебников - Том 6/2. Доски судьбы. Заметки. Письма» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 2005, ISBN: 2005, Издательство: ИМЛИ РАН, Жанр: Поэзия, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Том 6/2. Доски судьбы. Заметки. Письма: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Том 6/2. Доски судьбы. Заметки. Письма»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

В Собрание сочинений входят все основные художественные произведения Хлебникова, а также публицистические, научно-философские работы, автобиографические материалы и письма.
В второй книге шестого тома представлены: «Доски судьбы», мысли и заметки из тетрадей и записных книжек разных лет, письма и другие автобиографические материалы В. Хлебникова 1897–1922 годов.
http://ruslit.traumlibrary.net

Том 6/2. Доски судьбы. Заметки. Письма — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Том 6/2. Доски судьбы. Заметки. Письма», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Если его рождение, начало жизни было «походом в Сибирь» того Ермака, который бывает в жизни каждого человека, его мысли о Боге, поворот к Богу, были Мукденом в жизни Гоголя, сдачей областей жизни жезлу смерти, отступлением Куропаткина. <���То есть> жизнь и набожность (дума о смерти) – два обратных движения (встречные поезда).

Набожность и язычество светского опьянения – обратны. И как Куропаткин через 3 10 + 3 10<���дней> после Ермака удалялся вспять, так Гоголь через 3 10 + 3 10<���дней> после рождения своей набожностью сделал обратное движение из мира жизни в мир до рождения, бежал от жизни.

Воля к Богу относится к воле к Жизни как −1/+1, и набожность – подвиг Куропаткина.

Вера есть любовь «земная», умноженная на отрицательную единицу. То же и в жизни целых народов. Время веротворчества наступило для евреев за 1000 лет до р<���ождения> Хр<���иста>: песни Соломона, его мудрость и храм. Но это было в общем через 3 12+ 3 12от рождения Адама <���в> 4004 <���году>. Духовный перелом Египта, переход к единому Богу наступил, принося с собой смуты, через З 13от рождения Менеса в 5833 году.

<���Я> *

Закон времени можно проследить и на <���моем> творчестве: 12.III.1915 <���года> я закончил рассказ «Ка»; 23.XI.1915 <���года>, через 2® <���дней>, я написал «Ошибку Смерти».

Начал писать «Ка» 22.11.1915 года, через 2 10дней написал стихи «Я, носящий весь земной шар на мизинце правой руки…» (7.XII.1917 г.).

Таким образом, одинокие вспышки творчества связаны с степенями двух.

Казалось, что мое вдохновение жило на чердаке показателя степени числа дней, в похожей на голубятню постройке на сваях двойки.

19. Х.1919 <���года> в Сабурове написана «Русалка»; через 2 8<���дней> – второе большое пятно творческого ветра (2.VII.1920 года), когда я писал «Разина» в обоюдотолкуемом смысле.

Между «Я, носящий весь земной шар на мизинце правой руки…» и «Русалкой» прошел приблизительно год Марса.

«Звездный язык» и тяготение к нему как крайней степени обобщения наступил для меня через 3 8<���дней> (= 18 лет) после вещей <���речи> «Девьего бога», где <���есть> тяготение к цельному, живущему как растение языку.

Я и Чосер *

Чосер – отец художией песни англичан. Пушкин во время работы над «Борисом Годуновым» ценил только англичан. Пушкинское предание, строго говоря, – английское (Раевский).

Я, отец будетлян, родился через 3 11дней после Чосера, отца изящного словаря англичан.

Кант родился 22.IV.1724 <���года>, или за 3 10− 2·3 3до меня (28.X.1885 – мое рождение); 3 10= 161 год, 2·3 3= 54 дня. И на самом деле, первые мои опыты были выпадами против Канта; я был ярый противник Канта, как этого и требует место моего рождения по отношению к его рождению. Однажды я пожелал, чтобы его учение обратилось в черный сухой цветок пепла.

Я, выразитель перелома времен, когда Азия хочет получить морское единство, стать единым островом и, запершись <���в> единые морские границы, стать великой Англией, рождаюсь через 3 11дней после смерти Чосера.

Ньютон родился за 3 11/2 + 3 3+ 4 до меня (7.I.1643), и на самом деле, я выступал против него с бумерангом; моему мышлению чужды его боевые доспехи <���…>

<���Дерево чисел> *

Принято огулом отрицать цену древних чисел, называя их сказочными и пустыми сплетнями старины. Но зачем народы помнили в течение десятков тысячелетий какой-нибудь один год? Передавая от поколения к поколению, точно пламя, которое не должно быть потушено?

Живительно и то, что они хорошо согласованы друг с другом, точно десятки веков были слуховой трубкой и проволокой, по которой беседовали и условливались наши заговорщики-народы. Как выдумать эти числа, чтобы они подчинялись общему закону?

Прародителями и перволюдьми нескольких волн народов были Менее у египтян, Адам у евреев, Паньгу и Фу-си у китайцев. Столбец лет их рождений есть столб, на котором, всем открытая, лежит книга единства человечества – умейте только прочитать ее, захотите перелистать страницы.

а 1= Паньгу 22670 лет до Р. X. (Китай)

a 2= Менес 5833 года до Р. X. (Египет)

a 3= Адам 4004 года до Р. X. (Израиль)

a4 = Фу-си 2852 года до Р. X. (Китай)

Или:

a 1,a 2= 16837 лет = (365 + 1) 46 + 1 год.

a 2,a 3= 1829 лет = (365 + 1) 5− 1 год.

a 1,a 4= 19818 лет = (365 + 2) 54 = (3 5+ 3 = 4 + 3 3+ 3 2+ 3 1+ 3 0+ 3) 3 2− 2.

a 1,a 3= (365 + 1)51.

Принимая год = 365 дням, видим, что между двумя прародителями Китая, Паньгу и Фу-си, прошло:

3 3− 2[(3 5+ 3 4+ 3 3+ 3 2+ 3 1+ 3 0+ 1) 2 + 2 (3 5+ 3 4+ 3 3+ 3 2+ 3 1+ 3 0+ 1)] дней.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Том 6/2. Доски судьбы. Заметки. Письма»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Том 6/2. Доски судьбы. Заметки. Письма» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Велимир Хлебников - Том 3. Поэмы 1905-1922
Велимир Хлебников
Велимир Хлебников - Том 2. Стихотворения 1917-1922
Велимир Хлебников
Велимир Хлебников - Том 1. Стихотворения 1904-1916
Велимир Хлебников
Велимир Хлебников - Проза
Велимир Хлебников
Велимир Хлебников - Временник. Выпуск 1
Велимир Хлебников
Велимир Хлебников - Молоко кобылиц
Велимир Хлебников
libcat.ru: книга без обложки
Велимир Хлебников
Велимир Хлебников - Заумники
Велимир Хлебников
Велимир Хлебников - Трое
Велимир Хлебников
Отзывы о книге «Том 6/2. Доски судьбы. Заметки. Письма»

Обсуждение, отзывы о книге «Том 6/2. Доски судьбы. Заметки. Письма» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x