Алексей Овчаров - Божественная песнь

____________________________________________________

Брахманасья – знающий Высшего Брахмана.
Дхананьджая – Арджуна.
Буддхи-йога – связь с Высшим посредством Разума (буддхи).
Самадхи – состояние совершенной погруженности в Сознание Вьявасая (Абсолюта, Всевышнего), пребывание в Духе.
– — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — —

55. Багаван сказал:
«Сказано: кто отказался от всех чувственных желаний,
Тот очищен и свободен, трансцендентен, о сын Притхи.

56. Тот, чей ум уравновешен, кто незаинтересован.
Мудр, кто твёрд, кто непривязан к страху, гневу, ликованью.

57. Кто без зависти взирает на других, без сожаленья
Достигает и теряет – его знанье совершенно.

58. Утвердился тот в сознаньи, кто, подобно черепахе,
Чувства в панцирь свой вбирает, отвлекая от объектов.

59. Воплощённый ограничил чувственные наслажденья
Оттого, что он изведал вкус от наслаждений высших.

60. Несмотря на все попытки, ум любого человека
Чувства увлекают силой, возбуждая, о сын Кунти.

61. Тот обуздывает чувства полностью и несомненно,
Кто на Мне своё сознанье заключил, кто стал мат-пара.

62. Созерцание объектов чувств рождает к ним влеченье,
Развивается желанье, за желаньем – гнев, о Партха.

63. Гнев рождает заблужденье.
Следом – разума потеря.
А за разума потерей – неминуемо паденье.

64. Лишь постигший отрешённость, действуя в видхея-атма,
От объектов чувств свободный, обретает милость Бога.

71. Только тот, кто не желает ни успехов ни владенья —
Нираханкара – свободен, обретает совершенство.

72.Вот духовный путь, о Партха – неподвластный заблужденью.
Царство Бога тех встречает, кто на нем к моменту смерти.

___________________________________________________
Прасадам – букв.: пред сущим – обладающая качеством Духа.
«Разум тех, кто не имеет связи с Абсолютом – беспокоен» – «аюктасья (не достигший юкты – связи с Абсолютом) не может иметь ни разума ни утвердившегося в блаженстве ума».
Самьями – самоконтролируемый.
Пашьята – обладающий внутренним видением.
Нираханкара – без иллюзорного (связанного с телом) «я».

– Арджуна сказал:
«Если ты сказал, что лучше Разума путь, чем деяний —
Для чего меня в сраженье вовлекаешь, о Кешава?

2. Двойственностью наставлений ты в тупик меня поставил
Укажи определённо, что мне будет наилучшим?»

3. Багаван сказал:
«Говорил я, о Анагха – два пути есть в этом мире:
Мудрецам – процесс познанья, путь служения – йогинам.

4. От кармических последствий не достичь освобожденья,
Отказавшись от деяний. Нет успеха в отреченьи.

5. Без движенья ни момента, Ни мгновенья для покоя —
Каждый в деятельность втянут под влияньем гун природы.

6. Кто удерживает чувства, ум оставив их объектам —
Поражён самообманом – всего-навсего притворщик.

7.Кто же искренне стремится быть несвязан, занимая
Свои чувства карма-йогой – много выше, о Арджуна.