Александр Акимов - Евангелие от Александра. (М О Я В Е С Т Ь)

Противоречий у Целого и бога, у тех, кто обрёл Великое Целое, нет, поскольку они движимы законами мироздания.

И здесь запрет на создание себе иного бога излишен, если только он не слово, не истина. Каждый понимающий слово, пользующийся им, даже сатанист и атеист верят в него, и им также близка может быть истина и вера в неё.

Почему же этот запрет существует в библии? – От лжи и преступного умысла, привнесенного в неё! Частью являющейся «уставом сатаны», поскольку она вводит понятие о нём.

Почему он, запрет, лжив? – Да потому, что каждый создавал и создает себе своего бога, каждый описывает его для себя не так, как другой. Да к тому же понимание непостижимого бога меняется с годами и не достижимо. Отсюда получается, что у каждого свой бог, меняющийся с годами, непостижимый, «непонятный». Каждый создает себе «правильного», но иного, чем другой, бога несколько раз в жизни. Творит иного бога.

Преступный умысел составивших библию состоит в закрытости и разделении с людьми других обрядов, закреплении их рабского положения. От «разделяй и властвуй» над рабами богов и господ. Читая библию, Вы встречаетесь с опытными, с позволения сказать, мошенниками, насильниками, которые сначала располагают ослепляющей философией, а когда им доверяются, то подпадают под власть недоброго умысла сохранения рабского, подчиненного «непогрешимой» власти состояния.

Можно ли верить библии?Здесь по знаку свыше приемлем принцип чередования, поскольку библия – бочка истины с ложкой дёгтя лжи.

И ложь можно найти при пошаговом её рассмотрении по знаку мне в слове «шаг».

В начале библии содержится обвинение первых людей в первородном грехе познания добра и зла. И другие обвинения исходят из первого. Если это ложь, то надо с недоверием, критично относиться ко всему в библии.

А это ложь, и вот почему:Первые люди познали добро и зло якобы после вкушения плода с запретного дерева. Но до вкушения Ева была во зле искушения змия, познала его. Она подошла к дереву, сорвала, но не вкусила ещё яблока, совершив поступок против бога, некое зло. Но первым грехом было не действие, а умысел на это со стороны Евы и греховное бездумное бездействие Адама, выразившееся в отсутствии интереса к тому, яблоко с какого дерева ему дано Евой. Было и другое мысленное познание зла, например, зла смерти, страха перед ней со слов иудейского бога о том, что люди будут смертны, если попробуют яблоко, зла греха вкушения. Можно возразить, что, выслушивая предостережения бога, и, поддаваясь искушению змия, люди, не зная зла, не могли его оценить, понять. Тогда у них не возникало должной ответственности за вред и понимания совершения во зло или греховного.

На самом же деле, исходя из общего понимания библии, вкушение яблока первыми людьми произошло по «злому» умыслу самого «всевидящего», «всем правящего», иудейского бога. И он сам в этом как бы «виноват».

Кроме того, смысл слова «яблоко» на русском и еврейском отличается. Русское слово «яблоко» состоит из корней «я» и «бло» (некое зло: обло, озорно, стозёво), частица «ко» обозначала «не» (Кокованя – Не-не-Ваня; комень, камень – не мень, не мягкое; стяг, тяга и котяг (х)). Отсюда «яблоко» о себе утверждает, я не бло, не некое зло… не для познания зла…

Каким словом может быть выражен тогда первый грех человека?По знаку мне оно выражено словом «неправильный». И я истолковываю это как неправильный умысел человека, а не действие, например, вкушение.

Также «всевидение» иудейского бога под вопросом, что следует из следующей библейской ситуации: бог выразил отсутствие всевидения, когда высказался о догадке, когда первые люди скрылись от него в саду Эдемском: наверное, вы вкусили яблоко? Значит он «всевидящий» этого точно не знал или выказал «честно, откровенно» притворное незнание.

Кроме того в библии (новом и ветхом заветах) имеется около 120 больших и малых противоречий, обнаруженных другими, когда один день веришь в одно, в другой – в другое.

Если спросить у священника, кто вводит в искушение? То он может ответить, что сатана, тогда как в молитве «отче наш» испрашивается: «господи, да не введи нас в искушение». Значит, в искушение вводит бог иудейский.

Могу сказать, что принципиально главным, первородным грехом является не разделение на добро и зло, а, первоначально, разделение само по себе вне бога – истины; общения, спора, в котором она рождается.