7. Cатори [10] Сатори – термин дзен-буддизма, обозначающий мгновенное прозрение истины.
морских спасателей
Горячая вода текла молча,
Холодная – журчала наперебой с ветром.
Пыхтенье пара разливалось в венах.
И боль уходила.
Я встал в ванне, обрюзгший и могучий,
С черепом, набитым содержанием вокзала,
И, брызгая слюной и кундалини,
Увидел дверь, всю в досках.
Она мне показала
Направление.
И действительно,
Находясь в примирении
С пространством и перспективой,
Мои ноги росли.
Восхитительно.
Находясь в излучине октавы смысла,
Они растут, они уменьшаются.
Они удобны и длинны.
Немного волосаты, протяжённы.
Им нужно глину бы месить,
Пинать бы ими прокажённых.
Ходить по сопкам и смотреть на них.
Как новоявленный жених
На грудь невесты смотрит исподтишка,
Он изучает все соски,
Колени, суставы, пальцы,
Углубления, мускулы,
Отложения, сухожилия.
Нет, я не смог бы жить без них,
Без этих ног.
Но как же я прожил всё это время,
Не зная, что у меня есть ноги,
Что они живут?
Их не было.
Да, видимо, нет.
Мне зеркало показывало бред —
Неясный, скомканный, прозрачный бесконечно, —
Туманило мозги.
И я не видел в нём ни зги.
И боль, усталость, мышечная
Радость после ходьбы и бега,
Мне не давали знания о них.
Маршировали на парадах,
Носились в поисках ночлега,
Спотыкались о естественности и отсутствовали.
Они дарили хлопоты сопутствуя,
Переживанья недостатка красоты,
Тромбофлебит, подагру,
Необходимость брюк, раздумья.
Но не было их отродясь.
И вдруг я понял:
Доказательство существованья
Бога – единственное,
Это – человек.
Я понял: у меня есть ноги.
Теперь уж точно есть навек.
Я видел горизонт релятивизма
С утёса, вознесённого над синевою моря,
Поглотившего на вечное хранение паруса,
Флагштоки, детали катастрофы,
Чёрный юмор, хаос передышки.
Надежда здесь не утонула,
Надежда здесь посеялась
В том монументе, что вознесли
Скорбящие потомки
Над утонувшими…
Обломки
Не всплывали.
Огнями берег жил,
Тела искали с вертолётов.
И местный житель ночлег предложил
Вспотевшим от страдания,
Что спаслись не все.
На этом утёсе я триста лет таращился,
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Шива-Махадев – в индуизме «всеблагой Бог богов». Один из трёх главных аспектов Абсолюта, связанный с творческим разрушением как различением вечного и невечного. Изображается в виде танцора. В индуистской троице – тримурти – сочетается с Брахмой и Вишну. В случае сравнения с Троицей христианской Брахма соответствует Богу-Отцу, Вишну – Богу-Сыну, Шива – Духу Святому.
Кали – божественная супруга Шивы, его шакти (космическая энергия). Олицетворяет разрушительные, поглощающие силы Вселенной. Силою богини Кали преодолевается демон Кали, именем которого называется последняя фаза существования материального мира – юга. Кали-юга – это время, когда разрушение преобладает над созиданием и духовное начало в человеке находится в состоянии деградации. Тем не менее богиня Кали – в случае правильного понимания её мудрости, в том числе в ситуациях экстремальных и тупиковых, – дарует высшее блаженство и освобождение тому, кто к ней обращается, принимая жизненные страдания как испытания, посылаемые заботливой учительницей преданному ученику.
Эвоэ – возглас, произносимый служителями Диониса во время религиозных церемоний. Дионис – древнегреческое божество умирания и воскресения, сакральной жертвенности, священного опьянения. С Дионисом как владыкой рождения и смерти связывается культ плодородия и войны. Это божество дарует экстатическое понимание мистической природы мироздания.
Препуций (анатом.) – крайняя плоть. Существуют споры по поводу того, в силу каких причин Блаженный Препуций получил это имя. Одна из версий утверждает, что он был прозван таким образом в честь реликвии Священного Препуция – крайней плоти Иисуса Христа. Другое мнение утверждает, что это прозвище закрепилось за ним в качестве имени по причине резко отрицательного отношения к обряду обрезания, в котором старец видел языческое наследие культов Ваала и Астарты. Существует даже версия о принципиальном антисемитизме подвижника, которая, впрочем, не имеет серьёзных оснований.
Читать дальше