Елена Заславская - Бдыщь-мен и Ко

Первое же знакомство с поэзией Елены За­славской превращает читателя-гурмана в ЗА­ЛОЖНИКА. Смакуешь, наслаждаешься — и вроде бы все вкусно, добротно, грамотно, «культурно», понятно, комфортно — можно спокойно продол­жать священнодействие потребления без риска лишиться аппетита, натолкнувшись на неудобо­варимый риф, который встанет поперек горла. Однако стоит оторвать взгляд и сознание от тек­ста — чтобы перевести дух — как получаешь мощ­ный магический удар. Обнаруживаешь себя обездвиженным — не в силах не то что «двинуться с места», а даже пошевелить мозговой извилиной. Классический эффект двойного дна, сравнимый с ситуацией, когда простая девушка, с которой ты только что познакомился, этакое далекое от неожиданностей скромное дитя народа, в постели оказывается именно тем, что тебе надо, чего ты так долго ждал и по кому неистово тосковал всю предыдущую жизнь. Захлебываясь от востор­га, ты не знаешь, как жить дальше. Постепенно приходя в себя, ты начинаешь осознавать свои желания и понимаешь, что тебе мучительно, до боли хочется, чтобы все, к чему ты приобщился во время погружения в поэзию Лены, мгновенно материализовалось — правда, тебе самому не по­нятно, в каком виде поэтические метафоры мо­гут предстать в виде атомов и молекул.

Сама Лена с обескураживающей искреннос­тью предлагает нам «формулу себя»: «Правда всегда физиологична — на то она и правда». В самом деле, на фоне всеобщей сдутости, безликости и усредненности эстетика интима ока­залась единственной реальностью, которая с честью выдержала вызов времени, приняла мак­симально интеллектуальные, экстремистские, наполненные креативом формы, благодаря чему эволюционировала в позитивном направлении.

Именно в триединстве любовь-секс-физиология сегодня воплотилось все лучшее, что рождено человеческим сознанием, разумом и интеллектом. И пока экспертное сообщество не устает констатировать «смерть» всего на свете — искусства, литературы, кинематографа, театра, СМИ, высокой моды, института семьи, брака, веры, религии, этики, морали, качества — физиология остается единственным, что по-прежнему живее всех живых. Более того, ее роль и значение в повседневной жизни неук­лонно возрастают. Мы все согласны, что любовь в ее современных формах и проявлениях — тот максимум, идеал, вершина и высший пилотаж, на который нужно ориентироваться каждому, что хочет жить, а не прозябать в бессмыслен­ной текучке повседневности.

Нас издавна приучили, что любовь бывает либо счастливой, когда авторы возносят учас­тников мистерии на седьмое небо, либо тра­гической, когда персонажей бросают в топку страстей, где они сгорают дотла. В зависимости от варианта на глаза читателя наворачиваются слезы умиления или сострадания.

Елена Заславская не так проста, чтобы заво­дить себя и нас в тупик привычных решений. Не­даром у нее репутация бунтаря и ниспровергате­ля основ. Лена прекрасно знает, какая закваска необходима для получения актуального продукта, обладающего эффектом посвящения в «главную тайну бытия». Ее рецепт — дендизм высшей про­бы, отстраненное участие, истерика с холодным сердцем. Ее лирические герои готовы на многое, практически на все — но только не на смерть или буржуазный хэппи-энд. Не такие уж они простаки, чтобы всерьез воспринимать даже самые жесто­кие эксперименты, в которых с радостью согласи­лись участвовать. Окружающий нас мир не стоит того, чтобы отдавать за него жизнь. Поэтому для современного продвинутого человека главное — проходя инициацию, вовремя остановиться, не позволив себе поверить в реальность происхо­дящего — в какие бы чудовищные бездны нас ни занесло. Мы — всего лишь участники, но — отнюдь не жертвы. Все страсти-мордасти, которые мы за­хотели испытать на себе, на самом деле не более, чем плод нашего истосковавшегося по любви и страданиям воображения. Поэтому физиологизм правды космоса, в котором мы оказались, под­сказывает, что сегодня все-таки аристократичнее пролить свекольный сок, чем собственную кровь.

Однако у всякой шоковой терапии есть своя сверхзадача. По мере погружения в поэтические чары Елены Заславской, ее шокирующий де­ндизм и сверхчеловеческая ирония оказывают­ся неким методом, путем, способом познания. С его помощью Елена раскрывает для нас интим­ную, органичную, онтологическую, генетическую связь своего творчества с субстанцией, которую проще всего определить как Первозданную Це­ломудренность Бытия. В конце концов, мы ока­зываемся на территории реальности, какой она была до Великого Грехопадения. С точки зрения основополагающего принципа христианства